《左传》描写人物的美学思想

时间:2021-08-02 21:37:36 浏览量:

我们都知道《左传》是一部编年体历史著作。其中,记录的历史人物林林总总,大约有1400多人。这些人物的出场顺序是复杂的。他们不是“千貌一律”的,每一个人物有各自的喜怒哀乐、人生际遇、精神诉求和性格特征。因为角色不同,他们在《左传》中所承担的“戏”的分量和容量也是大不一样的。有的人物和读者仅仅是“一面之缘”,有的则是“时常见面”(在某个时间段)。这些人物给我们的感觉就像是自然界的树叶一样,千叶千面,不同的季节有不同的色彩。《左传》在叙述或描写人物时,有大量的文字内容涉及到美学问题。这些内容虽然比较分散,但是总体上看来,还是有内在的逻辑联系的。我国古代文学作品中描写了大量的人物,这大概是人物描写时渗透美学思想的滥觞。这些美学思想是我们后人应该继承和发展的。本文以楚灵王为例,主要探讨了人物的下列美学思想:一,楚灵王外表的阳刚之美;二,楚灵王性格的立体感之美。

一、阳刚之美

在《左传》中,楚灵王的名字变化很复杂,襄公26年,称为公子围;襄公29年、30年称为“王子围”;襄公31年称为“令尹围”;召公元年称为“公子围”和“围”,即位后改名为“虔”,这便是“楚灵王”。

楚灵王是《左传》中的一个美男子形象。他有远大的理想和抱负,敢于实现自己的人生追求,但是他专横、残暴、弑兄、贪婪,他野心勃勃,敢于和吴国、晋国争夺霸权。我们重点探讨一下他的“阳刚之美”。

襄公29年,公子围为令尹。郑国的行人子羽曾经说道:“是谓不宜,必代之昌。松柏之下,其草不殖。”为什么这么说呢?因为王子围(公子围)强霸,而郏敖幼弱。围为松柏,郏敖仅其下草而已。这里,子羽把公子围比作松柏,不也是对公子围阳刚之美的写照吗?

襄公31年,卫国北宫文子见到楚国令尹子围之“威仪”(“今象国君了,将要有别的想法。”),对卫君解释“威仪”时说道[1]:

有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪。

言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。

故君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐;动作有文,言语有章,以临天下,谓之有威仪也。

上述几句话讲了“威”和“仪”的定义,“威仪”所使用的范围和“谓之有威仪”的原因。这里的“威仪”,“既包括行事、道德、品质,也包括言语、动作、声音、举止、容貌、气派,是一个相当全面的人格美学观的表达。”[2]

昭公元年,公子围与诸侯盟会,他采用了楚国国君的一切服饰和仪仗式,派头更像国君了。鲁国的叔孙穆子非常吃惊地说道:“楚国的公子围真美呀,真像国君的派头!”

从外表看,公子围的确很美,有一种男人的阳刚之气,但是他的内在修养还远远达不到国君的层次。所以,在襄公31年,北宫文子就断言“令尹没有威仪”,并预料公子围不得善终。

昭公12年,在他自杀的前一年,《左传》写道[3]:

楚子次于乾溪,以为之援。雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被,豹舄,执鞭以出,仆析父从。右尹子革夕,王见之,去冠、被,舍鞭,与之语曰:“昔我先王熊绎,与吕级、王孙牟、燮父、禽父,并事康王,四国皆有分,我独无有。今吾使人于周,求鼎以为分,王其与我乎?”

这段话浓墨重彩地描写了楚灵王在大雪纷飞时会客的飒爽英姿。他雍容华贵,威武潇洒,踌躇满志。特别是“王见之,去冠、被,舍鞭,与之语”,更见出人物的干练和洒脱。

楚灵王的一生虽然短暂,但我们总是难以忘怀他那英俊的容貌和那富有阳刚之气的背影。

二、立体感之美

楚灵王公元前540年至公元前529年在位。在春秋后期,作为楚国的国君,他声名显赫。在《左传》中,他是一个颇受争议的历史人物。其中的原因之一是,作品对他进行了一个全方位的、多层次的细腻描写。“一千个读者有一千个哈姆雷特”,而《左传》也达到了这样一个逼真的效果。楚灵王的立体性性格特征表现在以下几个方面:一,他小事面前鼠目寸光,大事面前志存高远(矛盾统一美);二,他性情残暴而又温柔多情(人情真实之美);三,楚灵王性格的发展之美(动态之美)。

(一)他小事面前鼠目寸光,大事面前高瞻遠瞩(矛盾统一美)

楚灵王的性格特征表现得很矛盾,有时鼠目寸光,有时又高瞻远瞩。

鲁国襄公26年,身为王子的楚灵王无理取闹,他要与穿封戌争夺获俘(郑囚)之功。

故事的原因《左传》讲述的很清楚[4]:

“穿封戌囚皇颉,公子围与之争之。……戌怒,抽戈逐王子围,弗及。楚人以皇颉归。”

这个事件显示了楚灵王蛮横无理、随心所欲、目光短浅的性格特征。作为一个堂堂正正的王子去抢夺方城之小县尹的功劳实属不应该。

襄公30年,文中写道[5]:

楚公子围杀大司马蒍掩而取其室。申无宇曰:“王子必不免。善人,国之主也。王子相楚国,将善是封殖,而虐之,是祸国也。且司马,令尹之偏,而王之四体也。绝民之主,去身之偏,艾王之体,以祸其国,无不祥大焉!何以得免?

他杀死大司马,夺取人家的财富。这个大司马是“令尹之偏,而王之四体也”,而他“绝民之主,去身之偏,艾王之体,以祸其国,无不祥大焉!”这说明公子围做事鲁莽,分不清厉害轻重,没有远见。

昭公13年,文章写道[6]:

楚子之为令尹也,杀大司马薳掩而取其室。及即位,夺薳居田;迁许而质许围。蔡洧有宠于王,王之灭蔡也,其父死焉,王使与於守而行。申之会,越大夫戮焉。王夺斗韦龟中犨,又夺成然邑而使为郊尹。蔓成然故事蔡公,故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然,皆王所不礼也。因群丧职之族,启越大夫常寿过作乱,围固城,克息舟,城而居之。

他“及即位,夺薳居田;迁许而质许围”,“使与於守而行”,“夺斗韦龟中犨,又夺成然邑而使为郊尹”等等。在处理这些事情时,他的考虑明显不够周到,甚至是幼稚可笑的。这些做法简直是自毁长城。

上述事例谈了楚灵王做事时鼠目寸光的一面,下面谈谈他高瞻远瞩的一面。

昭公元年,写道[7]:

冬,楚公子围将聘于郑,伍举为介。未出竟,闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉,公子围至,入问王疾,缢而弑之。遂杀其二子幕及平夏。右尹子干出奔晋。宫厩尹子皙出奔郑。杀大宰伯州犁于郏。葬王于郏,谓之郏敖。

楚灵王“将聘于郑”,为了登上王位,他中途当机立断回国。同室操戈,剪除异己,手段毒辣,固然应该受到后人的唾弃,但是他为了重振楚国雄风这一内在因素也不可忽视。这一使命早已融入了他的人生追求中。

他取得君位后便立即谋求中原霸权,致力于实现称雄诸侯的宏图大业。他取代晋侯而始和诸侯于申,使蔡、陈等12国到淮夷与会,他推动了和吴国、赖子的战争,亡陈、蔡,把许国等地的人迁到楚国境内。(“楚之灭蔡也,灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。”)这些行为很多是不义的,但是它推动了楚国霸权事业的发展。

最让人“振奋”的是,他明知不可为而为之。昭公13年,《左传》写道[8]:

初,灵王卜,曰:“余尚得天下。”不吉,投龟,诟天而呼曰:“是区区者而不余畀,余必自取之。”民患王之无厌也,故从乱如归。

他“投龟,诟天而呼”,并发誓“余必自取之”。这是一种多么强烈的欲望!这种坦率、不愿受任何力量羁绊的精神跃然纸上。在这里,他不仅仅是为自己争取生命的出口,更是为了楚国的未来争取发展的平台。

(二)他性情残暴而又温柔多情(人情真实之美)

《左传》中,楚灵王的内心世界也是复杂的,对待亲人、政敌,既有温柔多情的一面,又有残暴的一面。他的性情是多元的,没有刻板化。

昭公元年,他为了登上王位,杀死自己的侄儿和孙儿。“入问王疾,缢而弑之。遂杀其二子幕及平夏。”他赶走弟弟和大臣,“右尹子干出奔晋。宫厩尹子皙出奔郑。”他杀死多次支援、照顾自己的大臣,“杀大宰伯州犁于郏。”他的手段很是残暴,老道,不留一点情面。

昭公元年,写道[9]:

令尹享赵孟,赋《大明》之首章。赵孟赋《小宛》之二章。事毕,赵孟谓叔向曰:“令尹自以为王矣,何如?”对曰:“王弱,令尹强,其可哉!虽可,不终。”赵孟曰:“何故?”对曰:“强以克弱而安之,强不义也。不义而强,其毙必速。《诗》曰:‘赫赫宗周,褒姒灭之。强不义也。令尹为王,必求诸侯。晋少懦矣,诸侯将往。若获诸侯,其虐滋甚。民弗堪也,将何以终?夫以强取,不义而克,必以为道。道以淫虐,弗可久已矣!”

通过和楚国公子围赋诗,赵孟了解了他的内心世界。公子围以不义为道,以淫虐为方法,恃己强而安于杀弱者,强而不义。后果便是,“道以淫虐,弗可久已矣!”

昭公四年,楚灵王杀齐国庆丰,通过庆丰之口道出了灵王的丑恶嘴脸。庆封曰:“无或如楚共王之庶子围,弑其君、兄之子麇而代之,以盟诸侯。”

昭公四年,“迁赖于鄢”。“楚子又迁许于赖。”楚灵王多次发动战争,又逼迫诸侯迁移住处,劳民伤财,实在是不可取。一个主要原因是,“王心不违”。吴楚两国进行了常年的拉锯战,其它小诸侯国只好跟随楚国作战,一起遭殃。楚灵王穷兵黩武,劳民伤财,正是他残暴的真实写照。

昭公7年,楚灵王建造好章华台后,“愿与诸侯落之”。他过上了花天酒地,豪华奢侈的生活,再加上常年的穷兵黩武,他消耗了前人多年积累的财富。

最令人发指的是[10]:

楚子在申,召蔡灵侯。灵侯将往,蔡大夫曰:“王贪而无信,唯蔡于感,今币重而言甘,诱我也,不如无往。”蔡侯不可。三月丙申,楚子伏甲而飨蔡侯于申,醉而执之。夏四月丁巳,杀之,刑其士七十人。公子弃疾帅师围蔡。……冬十一月,楚子灭蔡,用隐大子于冈山。申无宇曰:“不祥。五牲不相为用,况用诸侯乎?王必悔之。”

在楚灵王的指挥下,“楚子伏甲而飨蔡侯于申,醉而执之”“杀之,刑其士七十人”“楚子灭蔡,用隐大子于冈山”。这些做法实在是让人咂舌。就连楚国人也看不下去了,“申无宇曰:‘不祥。五牲不相为用,况用诸侯乎?王必悔之。”

以上这些内容是楚灵王性情残暴的一面,所以《左传》表达出这样一种哀叹[11]:

仲尼曰:“古也有志:‘克己复礼,仁也。信善哉!楚灵王若能如是,岂其辱于乾溪?”

不过,楚灵王毕竟也是一个性情中人,生命中也有人性中温情的一面。下面谈谈他温柔多情的一面。

昭公四年,楚国以诸侯灭赖后,赖子让国人袒背拖着棺材来向灵王投降。他亲自解下绳索,接受璧玉,焚烧棺材。楚灵王这一举动表现出了人情味。

昭公7年,申无宇擅自闯入楚灵王的章台之宫,去捉拿逃亡的家臣。他还在楚灵王的面前讲了一番大道理,最后竟然直截了当地要求楚灵王以“二文(王)之法取之”。楚灵王认为申无宇说得有理,不但没有趁机剪除昔日得罪自己的异己,反而饶恕了他,并让他领走了逃亡的家臣。所以,“他汰侈無厌而不乏人性和真诚,刚愎自用却时有容人之量”。[12]

昭公12年,《左传》写道[13]:

楚子次于乾溪,以为之援。雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被,豹舄,执鞭以出,仆析父从。右尹子革夕,王见之,去冠、被,舍鞭,与之语曰:“昔我先王熊绎,与吕级、王孙牟、燮父、禽父,并事康王,四国皆有分,我独无有。今吾使人于周,求鼎以为分,王其与我乎?”

楚灵王“去冠、被,舍鞭,与之语”,他作为一个君王,并没有“耍大牌”。一个关心下属、礼遇下属的形象即刻浮现在读者的眼前。他的可爱可亲的一面让人久久不能释怀。

昭公13年,当楚灵王知道楚国发生了宫廷政变,他的二子太子禄及公子罢敌被杀,军队溃败之后,他的情绪异常激动。[14]

王闻群公子之死也,自投于车下,曰:“人之爱其子也,亦如余乎?”侍者曰:“甚焉。小人老而无子,知挤于沟壑矣。”王曰:“余杀人子多矣,能无及此乎?”右尹子革曰:“请待于郊,以听国人。”王曰:“众怒不可犯也。”曰:“若入于大都而乞师于诸侯。”王曰:“皆叛矣。”曰:“若亡于诸侯,以听大国之图君也。”王曰:“大福不再,只取辱焉。”然丹乃归于楚。王沿夏,将欲入鄢。芋尹无宇之子申亥曰:“吾父再奸王命,王弗诛,惠孰大焉?君不可忍,惠不可弃,吾其徙王。”乃求王,遇诸棘围以归。夏五月癸亥,王缢于芋尹申亥氏。

作为父亲,他悲痛欲绝“自投于车下”。在生命的尽头,他终于醒悟到“余杀人子多矣,能无及此乎?”“众怒不可犯也”。但是,他并没有闪现一丝卖国求荣的念头,他深爱自己的祖国,宁可“缢于芋尹申亥氏”,也不背叛自己的祖国。他的慈父形象和祖国的骄子形象跃然纸上。

(三)楚灵王性格的螺旋式发展之美(动态之美)

自然界的植物,一年四季有不同的光彩和质地。伴随着人物生活阅历的增加和地位的变化,《左传》中人物的性格也在不断地发展和成熟起来。楚灵王的性格螺旋式发展,呈现出一种动态美。

襄公26年,公子围一出场就给人留下了深刻的印象。身为“寡君之贵介弟也”,他搬弄是非、无理取闹,抢走了穿丰戌的功劳。一个纨绔子弟的形象闪现在读者的眼前。

襄公29年,郑行人子羽把他比作“松柏”,把郏敖比作“草”。松柏怎么样呢?他坚韧和顽强,不畏风雨雪霜,努力地和恶劣的生存环境作斗争。草在松柏面前,自然就成了弱者。

襄公30年,公子围为了一点蝇头小利,杀害国家的栋梁、自己的助手蒍掩。昭公13年,他又犯了类似的错误,即“夺薳居田”,“迁许而质许围”,“ 夺斗韦龟中犨,又夺成然邑而使为郊尹”等等。

昭公元年,因为楚国公子围本身心术不正,郑国人不信任他,让他“馆于外”,并且“墠听命”。在诸侯盟会上,“楚公子围设服,离卫”,他过于张扬。通过和他赋诗,赵孟知道他“若获诸侯,其虐兹甚”。在这一年,他亲手策划和实施一场楚国国内的宫廷政变,剪除异己,从此走上了权力的巅峰。从中,我们可以开出他做事深谋远虑、果断干脆、手段毒辣的特点。

昭公四年,楚灵王认为徐子有三心二意,所以在申地把他逮了起来。他做事鲁莽、为人骄捍地特点让诸侯一览无余。杀庆丰,更是他自编自导的一幕滑稽喜剧。

《史记·楚世家》写道[15]:

灵王三年六月,楚使使告晋,欲会诸侯。诸侯皆会楚于申。伍举曰:“昔夏启有钧台之飨,商汤有景亳之命,周武王有盟津之誓,成王有岐阳之蒐,康王有丰宫之朝,穆王有涂山之会,齐桓有召陵之师,晋文有践土之盟,君其何用?”灵王曰:“用桓公。”时郑子产在焉。於是晋、宋、鲁、卫不往。灵王已盟,有骄色。伍举曰:“桀为有仍之会,有缗叛之。纣为黎山之会,东夷叛之。幽王为太室之盟,戎、翟叛之。君其慎终!”

靈王甫一上台,便极力推行他的强国之策。他听从了谋士伍举的谋略,即“用桓公”,也就是“用会召陵之礼也”。但是,“灵王已盟,有骄色”。伍举知道灵王是一个性情残暴之人,再次告诫他“君其慎终”。

昭公四年、五年、六年,文章写他策划了多场对外战争。六年,文章把楚灵王和晋侯、楚公子弃疾做了一个全面的对比,突出了他无礼的性格特征。

昭公七年,楚灵王饶恕了申无宇,并让他领走了逃亡的家臣。我们可以看出此时的楚灵王也开始成熟起来。对于一个多次冒犯自己的手下人,他并没有睚眦必报,赶尽杀绝。

不过,此时的楚灵王仍在以他喜欢的方式推动着楚国强国之路向前发展。对内,他积极修建大型建筑——章华台;对外,为了扩大楚国的政治影响,他邀请诸侯来章华台赏玩。尔后,他继续推动楚国对吴国、陈国、蔡国、徐国等国的战争。楚灵王笃信武力,而不能“克制自己回到礼仪上”,即不能回到“仁”上来。最后,他败在了国人的手里。人之将死,其言也善。临死前,他终于醒悟到自己的暴行对于自己和别人造成了巨大的伤害。“王曰:‘余杀人子多矣,能无及此乎?”

《左传》在描写人物时,采取了多种多样的描写视角,比如,它让人物走上舞台,自己表演,读者了解到人物的所作所为,心中自然有一杆称来衡量;通过其他人物对关键人物进行重要的“点评”,它让读者多一种观察表演者的视角。因此,我们可以更加清楚地看到楚灵王性格发展的曲线。

三、结语

《左传》在叙述和描写人物时渗透着鲜明的美学思想。这些人物的性格特征是鲜活的、立体的,甚至同一个人在人生的不同阶段会有不同的性格特征,他们大多具有一种立体感之美。本文以楚灵王为例,主要探讨了人物的下列美学思想:一,楚灵王外表的阳刚之美;二,楚灵王性格的立体感之美。后者又包括矛盾统一之美、人情真实之美和动态发展之美。

参考文献:

[1][3][4][5][6][7][8][9][10][11][13][14]杨伯峻.春秋左传注(修订本)[M].北京:中华书局,1990:1194-1195.1338-1339.1115.1178-1179.1344.1223.1350.1207-1208.1323-1327.1341.1338-1339.1346-1347.

[2]谭家健.《左传》的美学思想[J].北京:文学遗产,2010(3):22.

[12]何新文.《左传》人物论稿[M].北京:中国社会科学出版社,2004:286.

[15]司马迁(汉).史记·楚世家第十(第五册)[M].北京:中华书局,1959:1704.

郭德波,四川省达州中学高级教师。

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