人与自我 一、正面素材 (一)古代 1.鲍叔牙：认清自己的能力，荐管仲为相。
2.皇太极：认清形势，不急于大举进攻明王朝。
3.刘邦：攻进成阳后，能认清实力和形势，虽爱财而秋毫无犯，并约法三章收服民心。
4.庄子：充分认识自己的本性，在楚国相位诱惑面前持竿不顾。
(二)现代 1.史铁生：认清现实，从事文学创作。
2.可持续发展战略：中央认清中国是人均 GDP 耗能最高的国家所提出的经济发展战。
3.丁俊晖：认清自己兴趣所在，小小年纪成为台球名将。
4：周杰伦：认清自己，坚持走自己的音乐之路，不跟风。
5.张越：央视《半边天》主持人，认清自我，不盲从，形成自己独特的主持风格。
6.李素丽：认清自己的工作岗位，虽然平凡但能作出不平凡的贡献。
7.刘翔：原来从事跳高，后来认清自己的优势，改练田径 110 米跨栏，终成世界冠军他还拒绝剧组邀请出演。
8.马连良：能认清自己嗓音沙哑的特点.创造低回婉转、回味悠长的马派唱腔。
9.陈省身：认清自己不善交际，埋首数学研究，终成大师。
(三)外国 1.赖斯：认清自己，从学习钢琴转向从政，成为国际政坛风云人物。
2.德国：正视耻辱历史，认清自己所应承担的历史责任。
3.新加坡：弹丸小国能认清自己独特的旅游优势--阳光。
4.马克?吐温：开始热衷发明，后来经商，都不成功，逐步认清自己能力所在，从事写作成名家。
5.爱因斯坦：认清自己兴趣和能力在物理领域.拒绝出任以色列总统。
6.梵高：即使生前没卖出一幅画，但能认清自己的理想追求永不放弃，终被后世认可。
7.卓别林：认清自己，把容貌不佳转化成喜剧优势。
8.比尔·盖茨：上大学时中途辍学，从事软件开发，找准了人生定位，终成世界首富。
9.霍金：身体虽残，但能认清自己在理论物理方面的优势和潜力，写成《时间简史》等畅销世界的科普著作。
(四)文学作品及其他 电影《霍元甲》：霍元甲经过一番磨难，认清了武术的精神，终成一代宗师。
鹰击长空，鱼翔浅底，驼走大漠，虎啸深山：它们都找到各自生命的位置。
象棋：每个棋子都有它的位置和作用。
二、反面素材 (一)古代 1.杨修：恃才放旷，认不清自己的位置，终被诛杀。
2.六国：面对强秦，认不清形势，反而争相赂秦，国力日弱。
3.赵括：认不清实战状况，盲目自信；终致失败。
4.项羽：乌江自刎之时，尚不能认清自己的过失.以为"天亡我也"。
5.李煜：认不清自己的职责，终成亡国之囚。
6.诸葛亮：认不清天下大势。六出祁山.病死在五丈原。
7.韩信：认不清自己的位置，终被贬杀。
(二)现代 1.部分大学毕业生：毕业谋职时，认不清自己，好高骛远。
2.芙蓉姐姐：认不清自己，在网上搔首弄姿。
4.超女：其负面影响就是使得成千上万的少男少女盲目跟风，迷失自我。
5.哈韩、哈日族：盲目跟风模仿，丧失自己的个性和风采。
6.大跃进：没有正确的估量实力和认清形势，造成国民经济的后退。
7.李登辉、陈水扁：认不清世界局势，一意孤行搞台独。
(三)外国 1.牛顿：认不清自己，受聘于英国铸币。
2.日本某些政客：不敢正视侵略他国历史.继续美化侵略，继续"拜鬼"…。
3.德国少年师：德国法西斯即将覆灭时.由少年组成的一支部队。认不清实力和形势，狂热参战，全军覆没。
4.尼采：狂妄地自称"太阳"，认不清自己的价值和作用。
(四)文学作品及其他 1.堂吉诃德：认不清世界，盲目效仿中世纪骑士的做法，处处碰壁。
2.黔之驴：认不清自己的实力，终被虎吃。
3.相声《主角与配角》：陈佩斯扮演的"配角"认不清自己的配角位置，争当主角.闹出笑话，
从上述简单的分类可以看出，作文素材的来源还是很广泛的。但需要：我们留心观察、思考、运用。当然，这些素材反映的问题也是显而易见的。一是高考选材的视野虽投向古今中外，但以古代、现代大家较熟悉的人和事为主，外国素材为辅；二是正面素材多于反面素材：三是新奇而贴切的素材不多，尤其是在评阅了三干多份作文以后，更难觅其踪影。所以在高三作文备考中，我们要重视这几点：一是要多读、多看，尽量占有各类写作材料；二是要多角度、多层面审视和运用同一素材，做到平中见奇、常中见新；三是要更多地关注现实中的素材，以朴实真诚的平民情怀和对现实的忧患意识去发表议论和抒发感情。第三点我想应该是高考作文考查的一个重要方向。下面笔者主要以近两年高考作文的优秀片断为例就后两点谈一下高考作文素材的备考。
一、多角度、多层面认识和运用现有素材。
在写作实践中，对于素材的认识和运用，学生往往陷入误区，认为一则素材只为一个主题存在；只捕捉到素材的表层意义，却不能深入挖掘其中丰富的内涵。同样的素材可以为不同的目的服务。实际上，在高考中虽然面对着不同的作文话题，各地考生选材却趋于同一，关键是要用好现有的素材。
例如.以"项羽"为素材：
1.有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之，后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣！
2.翻滚奔腾的江水已经变成了血色，阴霾的天空中盘旋着一只雄鹰。它嘶鸣着拍打着翅膀，怎奈这劲风的强悍，迎风而上却只能徒劳而落。
随风而扬的是凄楚的歌声，这是 40 万楚兵的死亡之歌。其声何等悲烈，痛彻心扉！我想：霸王已经再也听不到了。
鸿门宴错失良机，亚父范增良言未被项羽采纳，是因为他念故情的妇人之仁吗?不，是因为其过于相信自己的判断。他认为刘邦不过是他手中一颗棋子罢了，不会对他构成威胁。
放虎归山，等待他的，只有死亡。
所以当我们面对现有素材的"宝山"时.应做到"横看成岭侧成峰"--多角度、多层面认识和运用现有素材。
二、考生应真诚地关注现实人生 如果考生一头扎进故纸堆里不肯出来，言必称苏轼、李白，满篇老例酸词，又未免走向了另一个极端。受限于现实环境，一些高三学生成了"闭门造车"的高手。闭门造出来的"车"也许"看上去很美"。但行驶在现实的道路上，总让人觉得不牢靠，不踏实。所以，考生更应该以一颗真诚的心去关注现实。关注人生！作文时尽量选取贴切、新颖的现实素材。笔者选取一些 2005 年各地高考优秀作文片断供大家参考。
1.重庆卷：自嘲 在《南方人物周刊》上看到一篇郑渊洁访谈，敬佩之情油然而生。让我叹服和佩服的是郑渊洁的自嘲胆量和自嘲水平。当记者问他"为什么选择写童话"时，他说："我是懦夫，不敢像刘胡兰那样为改变世界献身.就通过写童话来逃避现实。"当记者问他"为什么创办《童话大王》月刊"时，答曰："我心胸特别狭窄.已经窄到不能容忍和别的作家在同一报刊上同床共枕。"当记者向他表示"你一个人将《童话大王》月刊写了 20 年，不可思议"时，他淡然一笑："这是懒惰的表现。写一本月刊写了 20 年都不思易帜，懒得不可救药。"记者最后两个问题是："如果让你给自己写墓志铭，你怎么写?"和"你有优点吗?"他回答得更绝："一个著作等身的文盲葬于此。""一无是处。本来无一物.何处惹尘埃。" 如果说幽默是智慧和力量的结晶，那么自嘲则是智慧和勇气的结果，鲁迅说过："我的确时时解剖别人，然而更多的时候是更无情地解剖自己。"解剖自己需要勇气，自嘲同样需要勇气，一个敢于自嘲懂得自嘲的人，必定是个自信的人，人际关系良好的人。
2.全国卷Ⅱ：位置和价值 你也许还知道他，张瑞敏，一个让中国消费者感受到服务魅力的企业家，一个让外国消费者改变"中国货低质低价"看法的"民族英雄"。一个让外国企业家感受到中国民族工业实力的杰出管理者。张瑞敏在他的位置上创造了海尔的神话，提高了中国品牌的信誉，也实现了自身令人惊叹的价值！张瑞敏与徐本禹的位置也许不可同日而语，但他们创造的价值却同样辉煌，同样灿烂，同样让人赞赏。
3.江苏卷：凤头、猪肚、豹尾 从语文教育乃至整个教育体系来说，有"法"将限制学生潜能的发挥，极有可能造就一批毫无人气、灵气的"书呆子"。学生阶段本是思想最活跃的阶段，如果让我们整日牢牢记住文法，记住所谓的"凤头、猪肚、豹尾"，那么，如溪流般的学生思维将会被遏制，长此以往，极可能使鲜活的"溪流"变成"一潭死水"。如果每个学生写出的作文都是"凤头、猪肚、豹尾"，请问，老师们，你们不厌烦吗? 4.湖南卷：跑的体验 在高考前夕，每个人都小心翼翼地捧着一个水晶球，争先恐后地向前跑。忽然间一个同学说了一句话：我们是被线羁绊的风筝。一瞬间，所有的同学都清醒了。原来.我们在奔跑的过程中除了竞争，还有那么多纯洁的友谊。
人与社会篇
几千年来，文化的积淀没能在我们这一辈上体现，这是中国文化的悲哀，是炎黄子孙的悲哀。许许多多不文明的现象不仅是中国文化在发展到今天对素质教育冷漠忽视的结果，更是国民对中国曾经礼仪之邦历史了解的缺乏。
社会主义核心价值观 —— 文明 、自由、法治
【文明礼仪】
1. 礼者，人道之极也。
—— 荀子
2. 不学礼，无以立。
—— 《论语》
3. 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
—— 《左传》
4. 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
—— 《管子》
5. 衣食以厚民生，礼义以养其心。
—— 元
许衡
6. 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——
梅里美
7 7. . 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——
冈察尔
8 8. . 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——
泰戈尔
9 9 、 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪 —— 爱献生
10、 礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好
感 。
—— 洛克 【运用思路】
文明礼貌是一个人基本素质的外在表现，一个人如果举止粗鲁，就很令人厌烦。我国被称为“礼仪之绑”，更应该时时处处讲文明，将礼貌，做个现代社会的文明人。
【精彩素材 1 1 】最高礼仪
十年前的税务部门更多的强调执法，而文明服务是相对弱化的，税务人员更多的时候是以管人的姿态出现。为了改变这一局面，海淀地税局把开展职业礼仪教育，渗透到税务干部在窗口的一言一行之中。作为全国巾帼文明岗、北京市青年文明号的学院路税务所率先提出了“我们多说一句话，纳税人少跑一次路；我们多一分微笑，纳税人少一分紧张；我们多一分解释，纳税人少一分误会；我们多一分勤快，纳税人少一分等待”的“四多四少”服务理念。现如今，税务人员着装整齐，在电脑前轻轻的敲击着键盘，对前来办税的纳税人，服务规范，态度平和，笑脸相迎、轻声细语。正如海淀地税局负责人所说：“纳税人满意是地税人追求的最高礼仪。” 【素材点拨】
随着社会化分工的更加细密，各行各业的职业礼仪成了展示行业服务的窗口，也是一个社会文明程度的重要标志。现代社会更是把职业礼仪看作一个人素质的体现，为此我们要把文明礼仪作为我们人生的重要一课来不断学习，不断完善。
【精彩素材 2 2 】始终微笑待客
美国的希尔顿旅馆是世界上最大的旅馆之一。在他们的职工手册中有一个严格的要求：不管你多么辛劳，请始终向旅客保持礼貌的微笑。公司总经理康希?希尔顿认为：“旅馆服务员美的微笑，正像花园里的阳光和春风。”他说：“如果让他选择，他宁愿住进虽然只有残旧地毯，却微笑服务的旅馆。而不会去一流设施却看不见微笑的地方”他检查工作时，向员工问得最多的一句话就是：“今天你微笑了吗？”。正是凭借着良好的服务，希尔顿旅馆获得了巨大的成功。现在它的事业已经扩大到五大洲， 在全球有 200 多家分店。“微笑服务”成了希尔顿旅馆的“发家宝”之一。
【素材点拨】有时候一个小小的微笑就会使事情发生巨大的变化，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一个小小的细节可能就关系着事情的成败。
】
【适用话题】“微笑”“成功的背后”“服务”“文明礼仪”等。
【作文题目 一 】
针对城市街头大家已经见惯不怪的行人闯红灯的现象，温州企业刚刚开发一款“斑马线智能护栏”并且投入使用，据说效果不错，被人称作“斑马线神器”，他能随红绿灯自动地升降，对行人过马路进行强制化管理。
这一做法引起市民的热议，赞成者认为阻止市民闯红灯需要这样的“神器”，反对者认为这种做法是对市民的一种羞辱。
市民热议“斑马线神器”给了你怎样的思考？自拟标题，自选文体（诗歌除外）不少于 800 字。
【范文展示】
无奈的神器
红绿灯的设置初衷，是为了所有出行人安全有序，你的红灯，是他们的绿灯，同样，他们的红灯，也是你的绿灯，本是秩序与权力的互换，但你如果从一己小利出发，无视红灯的存在，那便是对公共秩序的践踏，假如这种践踏突破了底线，别说“智能护栏”，就是再坚固的设备，也会“灰飞烟灭”。(由实到虚，亮出观点）
我们不禁想象一幅画面：有路口处，必有“神器”，被“圈养”的行人，有节律的走走停停，停停走走，还有大声喧哗者，每人须佩戴“智能消音器”；还有随地吐痰者，每人要装备“智能反痰机”，所谓“人”高一尺，“器”高一丈。这到底是“智”的胜利，还是“德”的溃败？此类“神器”的诞生，羞辱的不止是市民，它折射出的是管理的无奈、
法规的失位和公德之殇。(由实到虚，亮出观点）
一个文明社会诞生和培养的，不是子民、庶民、黎民，更不是臣民、顺民、暴民，而是知礼守信、律己爱群的公民，这些公民不但要适应这个国度，更要与世界对话，和国际接轨。（内容上的深度和对举句式体现出语言的张力）
所以，如果连过已经设置好红绿灯马路都需要以如此手段强制管理的话，我们不禁要问，这是在建设公共社会，还是在构建奴隶之邦？
“南开之父”张伯苓先生，在上世纪初叶就把“贫、弱、愚、散、私”，归纳为“民族五病”，百年已过，“贫”与“弱”有所改善，但这“散”与“私”，仍盘根错节的驻扎在许多人心里，趋利避害乃人之常情，无可厚非，但极端的个人本位主义，会导致屡见不鲜的违章违法，见利忘义，突破底线，甚至无所不为，会时时冒出“明天就是世界末日”的气象来。（回根溯源，阐述原因）
在社会转型期，交通无序仅是冰山一角，要想根治社会上的诸多乱象，还得回首以往，眺望邻邦。（过渡段，阐述解决问题的办法）
道家讲求“内外兼修”，儒家主张“修齐治平”，虽取向有别，但都重视个体素养的提升，而法家虽反对礼制，但主张“定分止争”“以法治国”。只有将两者精髓结合，既着力提升个人素养，兼以严格执行法规红线，才能标本兼治，而诸如“智能护栏”的无奈“神器”们，却仅仅着力于两者的中间地带，前不着村后不着店，尴尬之至。（继承经典，修身与法制结合）
新加坡，同属东方文化，弹丸之地，人口密度世界之冠，却整洁有序，它没有遍地“神器”，靠的是严苛的法律法规，对于乱闯红灯、随地吐痰等行为，动辄高额罚款，甚至施以鞭刑，更让人忌惮的是与违规者的诚信档案挂钩，让你贷款、教育、就业、保险处处受制，在这样的体制下，傻子才会因小失大。（他山之石可以攻玉，借鉴外国经验）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”，但社会上真正的“君子”与“小人”毕竟是少数，完善的社会机制必然是“义”“利”兼具，甚至是“以利导义”，时时调动每个成员在内心展开“一个人的战争”，即让人性中的高尚不断歼灭随时冒出的邪恶。所以，解决问题的思路，不能像远古的鲧，遇到大水泛滥，就设置“神器”一般的“息壤”，水涨壤高，其结果必是酝酿更大的泛滥；要想禹那样，学会疏导，让洪水各归其所，泽被万物。（解决问题的原则）
无奈的“神器”销声匿迹，而社会井然有序之日，我们可能就望得见海晏河清的大同社会了。（畅想，愿景与希望）
【自由、法治】：
1、 、 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
—— 孟德斯鸠
2、 、 一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。
—— 《法国国民公会宣言》
3、 、 为了享有自由，我们必须控制自己。
—— 任尔夫
4、 、 没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。
—— 西奥多·罗斯福
5 、 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
—— 歌
德
6、 、 自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。
—— 麦奇生
7、 、 如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。
—— 华盛顿
8、 、 放肆的生活，不是自由的生活。
——佚 佚 名
9、 、 甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。
——贝 贝 克 10 、 放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。
—— 富兰克林
11、 、 如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。
——Igor Stravinsky 12、 、 不以规矩，不成方圆。—— 孟子
13、 、 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。—— 韩非子
14、 、 谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。—— 拜伦（英）
15、 、 法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。—— 亚里士
16、 、 没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母。
—— （俄）苏沃洛夫
愉快从遵纪生，幸福从守法来。
有益书常读，违法事莫为。
做人以和为贵，做事以法为基。
法治是稳定的基石，和谐是发展的保障 。
人生规划千万条，遵纪守法头一条。
木受绳则直，人学法则慎
知律法于心，守法律于行 诚信是生活的通行证, 法制是社会的安全网
路无规不畅，国无法不宁；
人是塑泥，法是模具。人只有在法的支持与限制中，才能成为一个成功的人。
【作文题目二】
2014 年 12 月 12 日，据泰国媒体报道，4 名中国游客在亚洲航空公司航班上与空乘人员发生冲突，1 名女乘客将开水泼向空乘人员，致使航班返回曼谷。
有人认为：既为公共空间，则理应由公众自由。也有人认为：自由也应有边界，应以法律为边界约束个人在公共空间的行为。还有人认为：中国正经历有“小民”变“公民”的过程，个人应适应“公民”的角色。
如何处理个人与公共空间的关系正越来越成为中国公民的一个问题。你是如何看待这样问题的？ 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含义范围；不少于 800 字；不得套作，不得抄袭。
【立意角度一】公共空间的个人自由应以法律为边界
法无禁止即可为，个人在公共空间是有自由的，但一定也是有约束的，白岩松说：“跳舞、锻炼、寻找快乐，是人们的自由，但在哪跳舞、放多大声的音乐，你的快乐是不是建立在别人的痛苦之上，就不都是自由的了。”西方圣贤孟德斯鸠早说过，自由是人们可以做一切法律允许你做的事。由此可见，自由不是没有边界、随心所欲，其边界正是法律。以此为观点，可以从反面切入，写一些人在公共空间无视法律的约束，从而证明有法律的保障，个人的自由才
有了意义与价值。需要注意的是，这里强调的是公共空间，而不是你的客厅、你的闺房。
【运用片段】
据法国《费加罗报》报道，一名戴头巾的女性向比利时布鲁塞尔礼宾官问路时，礼宾官将女子头纱揭掉，原因是比利时法律禁止女性在公共场合佩戴遮住脸面的头纱。穿着打扮虽是个人自由，但在公众场合就必须以法律为边界。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这话听起来悲观，却是真理。“一个人挥舞胳膊的自由止于别人鼻子的地方。”若是没有法律的刀悬于头上，那人的自由将无从保证。
【立意角度二】公共空间的个人自由当以道德为自律
哲学家康德说：“世界上有两样东西能让我们的心灵感到深深地震撼，一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”若仅仅依靠法律来强行约束个人在公共空间的自由，固然有成效，但毕竟会陷入头痛医头脚痛医脚的手忙脚乱。用武斗的方式去解决舞会的噪音，难免会此起彼伏。只有增强公众对公共空间的敬畏感，让个人在公共空间的自由上升为道德的自律、内心的自省，才是长久之策。从这个角度切入，我们可以通过正反对比的方式来写人在公共空间的表现，从而强调道德自律的美好。
【运用片段】
生活中，总有一些现象让我们很心塞。一些青年情侣在公共场合勾肩搭背，卿卿我我，或者着装稀奇古怪，甚至是衣不蔽体、不堪入目；一些人在公共场合接听电话很大声，完全不顾及旁人的感受，或者肆无忌惮的吸烟„„这些行为看似只是个人的行为，与别人不相干，但在公共场合，却正影响着甚至伤害着他人。一举一动见精神，一言一行显道德，一个在公共场合能顾及他人感受的人，时刻以道德来约束自己的人，才是一个无私的文明人。
【立意角度三】个人应适应“公民”的角色
没有人是一座孤岛，每个人都是社会的一分子。当你在公共空间做自己的事，于己是“私”，于公共空间则是“公”，你的自由表达、独立意志均不能自由发挥，你应以公民的角色来看待自己。美国学者库柏说：“公共意识并非期望公民必须变得无私并在行为上完全利他，但它确实意味着，公民负有契约性的自制的责任。”缺乏公共空间意识，入公共场合如入无人之境，将整个公共空间当作个人天地，说到底是角色没有转变过来。在公共场合抽烟、吐痰、喧哗、大声打手机„„都是没有适应公民角色。以此立意，强调的是个人身份角色的改变，而不必顾及道德败坏，文明缺失。
【运用片段】
当中国游客在航班上将开水泼向空乘人员，致使航班返回曼谷时，我想说，如此任性是小民心中的戾气在作怪，从以自我为中心的小民到负责任的公民，这一转变还需很长一段路要走。上天从没有赋予一个人任何权利，若非同时让他肩负相对的责任。我们需要自由的公共空间，我们需要他人的尊重，我们更要有公民意识，否则一切将无从说起。易卜生说：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”而这准备，就是适应公民的角色。
【范文展示】
做理性的上帝 帝
不知从什么时候起，只是照例进入那家经常光顾的超市，却见墙上醒目的“欢迎再次光临”已经被换成了“顾客就是上帝”。从一个普通的消费者突然被冠以“上帝”这样至高无上的美誉，恍若一夜之间成了天地万物的主宰者。这突如起来的桂冠让我不自觉地飘飘然，竟寻不到边际„„
将顾客视作上帝，犹如将粟粒看做沧海，把蜉蝣比作天地。本是烟火中的一粒尘埃，被托举成了造物之主，何
尝不是对消费者最大限度的尊重？
透过“上帝”二字，很多人看到的是自己将拥有呼风唤雨的能力，将成为享受服务的主体。可以明目张胆打着“有钱任性”的旗号，可以随心所欲用着“放荡不羁爱自由”做借口。丝毫没有意识到享受尊重的同时，也应报以尊重。任性的“上帝”如今已是数见不鲜，中国游客骑着美国华尔街公牛合照、古埃及珍贵文物上中国学生留学“到此一游”字样、英国伦敦街头华人赤膊闲逛„„
与好友满心欢悦相约出游，赶上高峰期。地铁站摩肩接踵，依旧有人用着超高分贝举着电话喋喋不休。地铁内人满为患，依旧有人悠哉嗑着瓜子，满地碎屑也不以为意。原本外出的好心情消失的无影无踪。地铁到站，浩气长舒，以为可以尽情享受余下的快乐时光，现实却给了我重重的一击，所有人都想着早点冲出那扇偌大的门，孩童叫嚷着、妇女咒骂着、老者抱怨着„„没有人愿意退让一步， 顷刻间，世间百态在一扇门前尽显无遗。在利益面前没有人愿意让步，都将自己视作了至高无上的上帝。终于到达目的地，极目远眺，湖边斜映的不杨柳依依晓风残月，而是人影幢幢垃圾遍地，原本如处子之肌的石桌石凳被烙上了各种无理的印记。不知道这些上帝是否被美景冲昏了头脑，连行为都变得这般不理智。
己欲立而立人，己欲达而达人。一味地将自己的利益最大化，而忽视了自己身为上帝的同时，大庭广众之下还有各种形形色色的人跟自己扮演同样的角色，呼吸着一样的空气。借着上帝的光环，认为自己的一言一行只是不足为奇的小事，殊不知多少人将以同样的心态步他们的后尘。
古时文人墨客游历四方，所到之处喜好舞文弄墨留下诗赋以表心中所感心之所向。带走的是满心欢悦，留下的是千古诗篇。多么希望，今之众人游行四方可以轻轻地来，轻轻地走。心中若喜，带着笑声离去；心若不喜，抛开烦恼离去。给后者留下一方净土，不带走一花一草，不留下一纸一字。
自由有了界限，享受自由也应留下自由。欲戴其冠，必承其重。既然戴上了这顶桂冠，就该做一名理性的“上帝”。
【作文题目三】有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛滥成灾；水需要岸的善加疏导，却排斥岸的恶意围困。请据此作文，要求 800 字以上，自拟标题，自定立意，文体不限。
【范文展示】
水与岸 有水就有岸，岸约束着谁，水冲击着岸，二者在碰撞中共存。
岸的约束过强，会抑制水的流淌。也就是说，外物的约束过强，会抑制事物的发展。回想那强势的秦始皇，为了统一思想，竟做出了“焚书坑儒”此等残暴无人道的事。妄想着“千世万世而为君”，殊不知灭亡来的那么快。现有陈涉、吴广起义，后有刘邦、项羽兵变。正是由于秦始皇强制性的约束，激怒了民心，这些起义才会此起彼伏。可以说，是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的发展，最终导致秦的灭亡。世俗对海子的约束，给海子施加了巨大的精神压力。最终海子由于精神分裂而选择了卧轨自杀。这些悲剧足以说明外物过强的束缚，会抑制事物的发展，甚至会导致事物往不好的方向发展。正所谓的“物极必反”！
水一旦冲破岸的约束，就会泛滥成灾。古语有云：“不以规矩，无以成方圆。”凡事没有个框框条条约束着，就不会达到预期的效果。在探索新中国道路的过程中，中国曾被一股“浮夸风”笼罩着。一场史无前例的“大跃进”运动，使得无数中国人深信“人有过大胆，地有多大产”。这一运动，非但没有推动中国经济的发展，反而使中国经济发展历程倒退了十年！“大跃进”运动以其强大的冲击力冲破了思想束缚，脱离了国情。最终导致经济衰退。以史为证，足以看
出，没有一定的约束，事物的发展将不再受制于人，甚至会违背自然规律，反其道而行。
只有当水与岸“和谐相处”，才能呈现“水滋润岸，岸疏导水”的效果。山林中的鸟是自由的，它受到树林的约束，因为它要从林中获得食物。然而林对鸟的约束又不是绝对的。鸟儿可以自由地飞进飞出，却不会永远离开。因此林为鸟提供了食物，鸟儿给林子增添了活力。二者的融洽相处早就了自然的和谐。然而鸟笼的出现打破了这原有的和谐，限制了鸟儿的自由。由此可见，给事物以恰到好处的约束才能得到预期的结果。
水与岸的关系是辩证的，岸既是水的疏导者，又是水的阻碍者。只有恰到好处地处理好水与岸的关系，才能心想事成。
水与岸 水与岸，“自由”与“约束”，水离不开岸，岸也离不开水，水与岸，相辅相成。
水需要岸的约束，如若没有这约束，将引起洪涝泛滥。
岸约束着水，正是这约束掏了水的霸道，让水有了直正的自由。生活中不乏这样的水与岸，马路上的“红灯停，绿灯行”便是岸，来往的车辆人流便是水，没有了这条交通之岸，来往的车辆势必乱作一团。又如法律于人，便是岸，在人生之路，每个人都必须遵循这条岸，一旦逾越，等待着自己的将是法律的制裁，社会也将动荡不安。无论是“红绿灯”还是“律法”，它们是岸是约束，却又给了我们真正的自由。岸约束着水。
岸需要水的滋润，如若没有这滋润，将阻断水的前进。
水滋润着岸，正是这滋润，让岸开阔了视野定下全新的目标。律法并不是一成不变的，人们不断地完善了它，这个世界才得以保持平衡，逃离了动乱的骚扰，世界和平才有了希望。如若没有这滋润，岸将走进不上时代的步伐，正像后人对牛顿的“微粒说”，提出“波动说”的托巴斯，杨曾说过的“虽然我仰慕牛顿的大名，但我并不因此非得认为他是万无一失的。”“他的那些错误阻碍了科学的进步。”水冲击着岸，滋润着岸，才得以开拓全新的征途，水滋润着岸。
水与岸上同舟共济，有岸就有水，有水就有岸，它们相辅相成，一路前行。
水与岸同舟共济，自古如此，有了意识的行为的同时，便有了规则，无论是人抑或动植物，都有属于自己的规则，没有这规则，世界将无法平衡，陷入一片混乱。水与岸同舟共济。
水与岸，自由与约束，缺一不可。这世界也正因为有了它们，才得以生机勃勃，不断前进，也才得以拥有了真正的文明，人们安居乐业，奋发向上，能够接近真理，获得最终的荣耀。水与岸，同舟共济，方能开创最美好的未来，赢得美丽家园。水与岸，相辅相成，缺一不可，水需要岸的约束，同时滋润着岸，我们才有无限可能。
你在我的视线里
我在你的航程中 水，自由灵动，或潺潺流淌，或奔腾咆哮；岸，沉稳坚实，或遏止约束，或规范守护。水与岸相伴相生旅征程，你在我的视线里，我在你的航程中。
———— 题记 水，自由灵动，或缓缓流淌，或飞奔涌流，是活泼的孩童，是个性飞扬的才子。岸，沉稳坚实，约束水的流向和流动范围，是尊严的长者，是威严的法官，是严肃的法纪制度。岸，因为水的流淌而富有生气和动感；岸，因为水的张落而充盈丰沛。水，因岸的沉稳坚实，倍感安稳平静；水，因岸的引导疏浚，而得以顺势扬波，奔流汇江海，进而实现水的生命价值，浇灌农田，润泽自然万物，平衡生态环境。水永远流淌在岸的怀抱里，奔流在岸的视线里；而岸又永在水的航程中，水与岸如此，人生社会亦然。
回望天际看秦朝，商鞅立木取信，立法度，务耕织，减赋税，限经商，编户制，连坐法，褒贬分明，陟罚臧否，于秦孝公立朝之初，这确是稳民心，安邦国，固社稷的得力之举措，此举为秦国的日渐强大，起到了内强国力外增气势的作用，为秦国称霸天下奠定了坚实的基础。
漫步二万五千里长征路，爬雪山，过草地，渡长江，绝黄河，转战南北，壮大队伍，发展革命根据地，千军万马，人才济济，各有个性，或沉稳或张扬或向左或向右，本是散兵游勇，是因为有了毛泽东的英明果断，立法定制，遵义会议拨乱反正，约法三章，统一指挥，步调一致，才能取得举世瞩目的二万五千里长征的伟大胜利，才能创造农村包围城市的神奇传说。
纵观前朝史，漫步人生路，是才子，有个性当张扬，挥毫泼墨抒情怀，张显生命达极致，然如若过分张扬将会显得狂浪天真。一代诗仙李白，骑骏马，赏游祖国壮丽河山，“一夜飞渡镜湖月”！高歌着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂歌傲语，吟唱着“仰天大笑出门去，我自本是蓬蒿人”，自称有“济苍生，安社稷”的治国安邦经天伟地之奇才，然最终留下一个笑柄在痴心妄想之中浪漫地立于捞月台上妄想捞取水中之月而永沉滔滔江水中。李白的放荡不羁，乃如水之奔涌，无拘无束，但缺乏理性约束，清规止遏，最后在浪漫天真之中一命呜呼！
视线再移至中国近代史，太平天国革命，石达开奋然离开天京的洪秀全，转战江南一带，没有固定的根据地，四处飘荡，散兵游勇，内无粮草，外无援兵，上无主帅，下无良将，最后在弹尽粮绝，内忧外患，心力交瘁，众疑亲离之中，狼狈溃败，惨死于内奸手下，连 6 岁的幼子都命归黄泉。令人唏嘘嗟叹，感慨万千，后人哀之而思之：假如石达开不离开洪秀全，洪秀全天平天国建立之初期的统一指挥，也许他石达开能全六军，保幼子；假如石达开不游离大的组织团体，顺势定策，规范军纪，统一军心，达成共识，光耀千秋的太平天国革命的青史将会宕开一笔，而再浓墨得彩地抒写石达开的文炳雕龙的军功伟绩。这不就是自由与组织的辩证之关系处理不当的惨痛教训吗？呜呼，哀哉！唏嘘，叹哉！
历览前贤国与家，细观奇人与骚客，只有理性辩证地处理好自由与约束、民主与法制的关系，才能成就事业，才能稳走人生之旅途，抒写辉煌之篇章，才能推进社会之发展。
车过十字路，需要红灯指挥；万马齐奔腾，需要缰绳控制；风筝放飞高空，需要细线牵引；团体组织需要步调一致，需要纪律法制规范约束；学生需要教师引导，孩童需要父母教导。国有国法，家有家规，军人需唱三大纪律八项注意，学生必须遵守学生守则，日常行为规范。这恰如水与岸的关系，水既需要岸的规范阻遏，也需要岸的疏浚导引。
个性突出，利于张扬灵性，张显生命价值，利于发掘潜能，利于创新发明；而若过于张扬就将显得轻狂放浪，过于不拘礼法，行为乖张，轻则或伤神或清高寡和，重则不合法度规则，不利和众求稳。反之，若个性太过于拘泥，凡事循规蹈矩，也将压抑个性，不利成才，这一切都如水与岸之辩证关系，当扬则扬，当引则引，当阻则阻，只要把握好引与阻的度，水将或莹秀清澈或平静如镜，或波光粼粼，或奔流归大海，平衡生态，泽被后世，造福人类。
人生，不是飞沙走石，不是天马行空；一个团体，一个集体，不是散兵游勇，不是绝对的自由天地，人是生活在社会群体当中，既要有个性飞扬，又得受一定的法规约束，这正如水与岸相依相伴，相生相成，百川汇江海，相伴奏乐章，相连谱华章，相伴走人生！
你在我的视线里，我在你的航程中！
人和自然 【名言警句】
1、如果我们不注意保护水源，世界上最后一滴水将是我们的眼泪!(公益广告) 2、“大自然塑造了我,然后把模子打碎了。”--------卢梭 【运用思路】
地球上没有两片完全相同的树叶，也不可能有完全相同的人。地球只有一个，请爱护我们赖以生存的家园。
【精彩素材 1 】
环境污染使人类自食苦果
环境污染也使人类自食了苦果，让我们回顾一下历史，看看前人是怎样受到自然的惩罚的，这就是世界著名的八大公害事件：
1、比利时马斯河谷事件：1930 年 12 月，比利时马斯河谷工业区，排放的工业有害气体和粉尘对人体造成重大影响，一周内近 60 人死亡，市民中得心脏病、肺病死亡率增高，家畜死亡率也大大增高。
2、美国洛杉矶烟雾事件：20 世纪 40 年代美国洛杉矶的大量汽车废气在紫外线的照射下产生光化学烟雾，造成许多人的眼睛红肿、咽炎、呼吸道疾病恶化及思维紊乱。
3、美国多诺拉事件：1984 年 10 月，美国宾夕法尼亚州多诺拉镇的二氧化硫及其氧化物，与大气粉尘结合，使大气严重污染，5911 造成人暴病。
4、英国伦敦烟雾事件：1952 年 12 月，英国伦敦由于冬季燃煤引起的煤烟性烟雾，导致 4 天时间内 4000 多人死亡，两个月后又有 8000 多人死亡。
5、日本水俣病事件：1953 年至 1968 年，日本熊本县水俣湾，由于人们食用了含汞污水污染的海湾中的鱼虾，造成近万人中枢神经疾病，其中甲基汞中毒患者 283 人中有 60 余人死亡。
6、日本四日市废气事件：1961 年，日本四日市由于石油冶炼和工业燃油产生的废气，严重污染大气，引起居民呼吸道疾病骤增，尤其是哮喘病的发病率大大提高，形成了一种突出的环境问题。
7、日本富山的痛痛病事件：1955 年至 1977 年，生活在日本富山的人们，因为饮用了含镉的河水和食用了含镉的大米，以及其他含镉的食物引起痛痛病，就诊患者 258 人，其中死亡者达 207 人。
8、日本的爱知粮油事件：1963 年 3 月，在日本的爱知县一带，由于对生产米糠油的管理不善，造成多氯联苯污染物混入米糠油，人们食用了这种被污染的油之后，造成 13000 多人中毒，数十万只鸡死亡的严重污染事件。
【素材点拨】
世界著名的八大公害事件都是人类自食其果，如果还不能从中汲取惨痛的教训，将来世界的情形将不堪设想。人们将使人类陷入更尴尬的境地。
【适用话题】“ “环境”，“环保”，“代价”，“绿色的呼唤”，“前事不忘，后世之师”。
【精彩素材 2 】
地球一天的污染账 地球上城市居民约有 70%(15 亿人)呼吸受污染的空气， 每天至少有 800 人因此过早死亡。
每天有 1.5 万人死于饮用污染的水，其中大部分是儿童。
工业、各种喷雾罐、冰箱、空调机等每天把 1500 多吨氯氟烃排入大气层 每天进入大气层的二氧化碳为 5600 万吨，“温室效应”与此有关。
每天有 5.5 万公顷森林被毁，161 平方公里土地荒漠化。
每天有 14 万辆新汽车驶上公路，各国 400 多座核电站产生 26 吨核废料，还有 1.2 万桶石油泻入海洋。
【素材点拨】
照这样的速度发展下去，人类的命运可想而知。
【适用话题】
“生存”，“为了人类”，“拯救地球”，“还地球以绿色”，“保护环境刻不容缓”。
【精彩素材 3 】
保护臭氧层 为了保护臭氧层，国际社会多次召开会议，要求各国减少并逐步禁止氟里昂等消耗臭氧层的物资的排放，并积极研制新型的制冷系统。1985 年，由 20 多个国家发起并签署了《保护臭氧层维也纳公约》。1987 年，50 个国家签署了《关于消耗臭氧层物资的蒙特利尔协定书》。在《保护臭氧层维也纳公约》签署 10 周年之际，150 多个国家参加的维也纳保护臭氧层国际会议决定，敦促发达国家停止使用氟里昂。
【素材点拨】
保护臭氧层，事关全人类的生死存亡。任何一个国家都责无旁贷，每个公民也应自觉提高环保意识。
【适用话题】
“保护环境，从我做起”，“责任”，“合作”。
【精彩素材 4 】
为保护青蛙停奥运工程
澳大利亚为了 2000 年悉尼奥运会兴建奥林匹克公园时，曾因一群濒临绝种的青蛙，而让工程停了数星期，以修改工程设计，保护这数以百计的青蛙，有关方面本来设想把青蛙迁到别处，后经慎重研究决定还是保留青蛙的栖息地，用布将这块地围起来保护青蛙，并安排了新的设计配合，这样花在保护措施上的费用达到 40 万澳元。在澳大利亚，严重破坏自然环境的行为会受到国家法令的处罚，违法者得坐牢 2 年，或罚款 10 万澳元。
【素材点拨】
每一种动物都一个生命，每一个生命都有它与生俱来的权利。
【适用话题】
“生命”，“珍惜动物的生命”，“人与自然和谐共存”。
【精彩素材 5 】
古老的环保故事 有这样一那么古老的故事古时候，在我国江南某地有一个小官吏。一天，他接到一个出差的任务，是到当时的京城去送文件。他骑着一匹马匆匆上了路，傍晚，他歇宿在一个旅馆里。旅馆里有一口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小官吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。这口井为南来北往的人增添了许多美好的回忆。但这个小官吏是个自私自利的人，第二天早上他离开旅馆时，顺手便把马吃剩下的残草败根倒在了水井里。过了一个月左右，小官吏从京城办完事回来，又来到这家旅馆。他赶到这里时，天已完全黑了，经过一天的长途奔波，小官吏感到又累又渴，他便从水井里打水上来喝。由于天黑看不清水桶里的水，小官吏又渴得够呛，喝起水来如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在小官吏的喉咙里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一会儿，小官吏就一命呜呼了。而这草秆正是他前次来的时候，倒在水井里的。古人为了吸取小官吏的教训，便告诫后人说：“千年井，不反唾。”这就是告诫人们不要弄脏水源的意思。原来，我国古人早就懂得了保护水资源、爱护自然环境的道理。
【素材点拨】
古人尚且懂得爱护自然环境的道理，今人更应如此。破坏环境的后果，必然如那位自私自利的小官吏一样。
【适用话题】
“环保”，“教训”，“保护环境，功在千秋”。
科幻作文素材
一、素材链接:
言语类
( 一) 名人名言
1.科技是第一生产力 ——*
2.没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。[英]牛 顿
3.科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。——郭沫若 4.真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——[法]巴尔扎克
5.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。——[美]爱因斯坦
6.今日的沟通与昔日沟通的差异：由于科技的介入，沟通已超越时间、空间，甚至于权力与阶级的围墙。
---吉佛德
7.播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。
——美国心理学家威廉•詹姆士
8.商品开发离不开创新构想，创新构想是人类智慧中最美丽的花朵。
——郭光华
9.即使日本人现在也不得不超越模仿、进口和采用他人技术的阶段，学会由自己来进行真正的技术创新„„ ——德鲁克
10.创新是企业家的具体工具，也就是他们借以利用变化作为开创一种新的实业和一项新的服务的机会的手段。„„企业家们需要有意识地去寻找创新的源泉，去寻找表明存在进行成功创新机会的情况变化扩其征兆。他们还需要懂得进行成功的创新的原则并加以运用。
——德鲁克
11.将来，先进国家生产的产品价值只有很少一部分是从蓝领工人的劳动及从资本物中得来，而主要是从设想和创新中得到的。——吉福德•平肖第三(美国咨询专家《创新者与企业革命》的作者)
( 二) 妙语集锦
12.格雷是我的名,地球是我的故乡,深空是我居所,群星是我的归宿。
——《群星，我的归宿》
13. 一 个 恒 星 的 消 亡 ， 一 个 世 界 的 毁 灭 ， 难 道 就 是 让 伯 利 恒 那 天 夜 里 有 一 束 异 常 灿 烂 的 星 光 ？
——阿瑟•克拉克《星》
14.上帝啊，请别让我忘了读书写字。
——《献给埃而杰农的鲜花》
15.超人并不是无所不能的,他只是一种精神,他已经尽力了,这就够了。
——《超人》
事例类
﹡人物事迹﹡
我国最早的光谱学家之一郑华炽
1932 年，国际上量子力学刚刚兴起，光谱学作为研究物质结构的一种方法，是当时物理学研究的前沿工作，前苏联、法国、德国、印度等国都有一批科学家从事光谱学研究。但都没有成功。郑华炽在导师的指点下，选择光谱学作为他的博士研究课题。
1936 年，郑华炽在北京大学一方面进行教学，另一方面仍坚持科学研究工作。他和吴大猷合作，开展对喇曼效应应用于同位素的研究，这在当时属于国际上首创。他们克服了资金不足、仪器简陋的困难，经过连续几百小时的照相，终于发现在苯的强谱线附近存在一条弱伴线，继而测定了这两条谱线的强度比，并进一步建立同位素移动的近似理论估算，从理论上证明同位素移动是由于苯环中一个碳原子被一个原子量为 13 的同位素所代替而产生。这一工作被介绍给 1937 年来中国访问的 N.玻尔(Bohr)时，他感到非常惊讶，认为在这么差的条件下居然能完成如此艰难、复杂的工作，是相当了不起的。
[点拨]科学的道路曲折漫长，需要有坚韧和顽强的毅力，不怕困难的勇气。郑华炽的例子就很好的印证了这一点。
[适用话题]本素材可用于“毅力”“顽强”“精神”之类的话题。
﹡科技前沿﹡
“绿色奥运”中的新科技
用垃圾发电，乍一听这像是科幻小说里描写的事儿，但在科技不断发展的今天已变成了现实。根据田文栋的研究，垃圾不再是污染环境的废物，而是可以被综合利用，甚至用来发电的好东西。
田文栋，中科院工程热物理研究所副研究员，他目前正从事科技奥运专项———“城市垃圾污染控制战略及资源化利用处理技术”的研究。在北京提出的绿色奥运目标中，其中一项便是到 2007 年，城市生活垃圾要全部进行安全处理。而这个项目，则正好为这一目标的实现提供了解决办法。作为 2008 年奥运会主办城市的北京，不仅要提高垃圾处置率，更要加强垃圾处置的无害化和资源化水平。而垃圾综合处理技术的出现，为北京实现“绿色奥运”的理念，又增添一份把握。
[点拨]绿色奥运，绿色家园，绿色地球，在环境惨遭现代科技和文明破坏的今天，素材中的例子对人们可是一种启示。
[适用话题]素材可适用于“环保”“发明”“创新”类的话题。
﹡传说﹡
龙生九子
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
1、好重者-赑屃(bìxì)，最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。2、好望者-鸱吻(chīwěn)，最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。3、好吃者-飸餮(tāotiâ)，最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正
中都能见到，防止大水将桥淹没。4、好杀者-睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。5、憎恶犯罪者-狴犴(bì’àn)，常饰于监狱的门楣上。6、好烟火者-狻猊(suān ní），性好烟火，常...
