阳正午
在贵州安顺市平坝和西秀一带，喀斯特地貌的大山深处，有一些村寨。明朝时，从远方迁入的军民带来了独特的文化，后世人称之“屯堡文化”。
屯，指军屯，即士兵驻扎的具有防御性的村寨；
堡，指普通移民居住的村寨，民居建筑同样具有防御功能。走过安顺的屯堡，满眼尽是石头——石头城、石头墙、石头街道……既有一种古朴萧瑟之感，又带有历史的厚重感。在石街上，也许能偶遇穿明代服饰的妇人，听她讲述屯军后裔的故事：600年以来，他们守着自然的慷慨赐予，繁衍生息，从亦兵亦农到亦农亦商，将民俗、民风传唱百年，在这片土地上书写了不朽的传奇。
始于“调北填南”的明代屯堡九溪：“屯堡第一村”
明洪武十四年（1381年），朱元璋为剿灭元朝盘踞云南的梁王势力，派30万大军进入云贵高原，战后沿着滇黔驿道设置卫所，修建城堡，部队就地驻扎戍边。
为了云贵高原长治久安，解决粮草转运的困难，让部队自给自足，稳定军心，朝廷颁布“移民就宽乡”政策，官兵家眷和大量平民、流民、役夫工匠、犯官等先后入黔定居，开始了亦兵亦农的屯堡戍边生活。这就是历史上著名的“调北填南”事件。
安顺平坝和西秀区毗连一带，自古是黔中粮仓，耕地平缓，土质肥沃，享有“黔之腹，滇之喉”的美誉，这些分别来自江南和中原的汉族军民，多屯驻于此，渐渐地，这一片区域建起明朝军民的屯堡，大量士兵和移民扎下根来，繁衍生息，异乡也慢慢变成了后代子孙的家乡。
安顺的中心地带，有一处最大的屯堡村落“九溪”，因此处九条小溪汇流成河而得名， 有1000多户人家，近5000人，号称“屯堡第一村”。它远离公路干线，相对封闭，所以蕴藏的屯堡遗承文化更为纯粹。安顺一带的屯堡中普遍传唱着这样的顺口溜：“石头的路面石头的墙，石头的瓦盖石头的房，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸。”九溪也不例外。他们的建筑多用石头建成，而非木材，并非由于当地木材短缺，而是在冷兵器时代，民居需以军事防御功能为先。为了防止发生战事时房屋被焚毁，屯堡人就地取材，开凿阻燃的坚固石头作为材料垒砌墙体，建成的寨门固若城门；
用石板当瓦铺设……
曾经每户人家都设有隐蔽的瞭望孔、射击孔，随着和平年代的来临，这些孔洞再也没有发挥功能的余地，但九溪居民保留这种久远的建筑习惯，将它们重新镶嵌在石墙上，以作装饰。
九溪的巷道九曲十八弯，纵横交错，随处可见大小门洞和密密匝匝的石头房子，其中有一条长街横穿九溪，街上散布着制作银器、铁器的小作坊，有些作坊里还横亘着一条石头柜台……石头在屯堡人生命中如此重要，以致在街上偶尔看到几栋瓷砖房子时，会令人感到不可思议。九溪的石头屯堡相比安顺的其他屯堡，更具诗意，也许是因为它被农田耕地环绕，浓郁的生活气息、闲散的乡村氛围冲淡了石头营造的森严感。
如果倚在街头和九溪老人聊天，会听到很多关于屯堡人的传说，大多与战争有关，其中也夹杂民风民俗的趣事，比如长期以来，屯堡社区中形成的语音和当地方言有很大区别，仍保留着600年前的南京口音；
比如在明代男尊女卑的封建社会，汉族女人从小缠足，并以“三寸金莲”为美为荣，但屯堡人在这一方面实现了男女“平等”，由于屯堡的女性需从事农耕，所以不缠足……
江南首富沈万三传奇天龙屯堡：石头建筑的绝唱
安顺屯堡是明代屯堡历史的缩影，许多传奇人物还与它有过千丝万缕的关系，比如元末明初的江南首富沈万三。
明朝建立之初，因连年征战，国库空虚，朱元璋请富豪沈万三帮助修建南京城近三分之一的城墙。建好后朱元璋很高兴，封沈万三的两个儿子做官，沈万三一激动，竟口不择言说道“出资犒劳三军”，不幸触碰了穷苦出身的朱元璋的逆鳞，被流放云南。
彼时，从南京去云贵地区，需先从南京乘船沿长江而上，经武昌府入洞庭湖，然后由洞庭湖改行陆路，沿湘黔驿道进入云贵地区，但云贵地区还残余元朝梁王的势力，所以沈万三无法直接前往，而是辗转贵州安顺、黔西、乌蒙地域。洪武二十一年（1388年），沈万三折返到安顺平坝天龙屯堡，次年在安顺府居住了三年。
早在元朝时，天龍屯堡古镇还是顺元驿道，即滇黔驿道上的一座驿站“饭笼驿”。由于明朝的屯兵屯民政策，才逐渐演变为屯堡民居。明朝灭亡后，屯堡人的军籍也随之丧失，转为普通百姓，但他们始终坚守着尚武习俗，并且固守着故乡江南的生活习惯。他们穿戴着旧时的服饰，以至于被清朝统治者误认为是苗族的一支。甚至有的屯堡人以屯堡身份为荣，强调自己来自朱元璋的故乡安徽，自称“南京族”。
除了獨特的服饰，屯堡的地戏也是一绝。看一场几分钟的地戏，更容易理解屯堡文化的精髓。地戏俗称“跳神”， 因演出不设舞台，在露天空坝子、田间地头演出而得名。
屯堡人开辟屯驻之初，占据肥沃的土地，有着良好的屯驻条件，有识之士担心军民习惯于安逸的生活，时间久了，荒废武事，不能保家卫国，于是便借助“跳神”戏形式演武操练，让屯堡人在农耕和农闲时都不会荒废军备，此举有着寓兵于农的深意。
平日里，人们会聚集在田间、村头、屋檐或树下一起说唱取乐，借以熟悉地戏说词，温故那些英雄精忠报国的故事和凛然气节，每逢新春佳节和稻谷扬花时节，便会聚众表演。一个村寨一堂戏，表演者有二、三十人，皆为男性，由“神头”，即地戏领头引领。屯堡人是尚武的族群，所以地戏是不折不扣的武戏，其剧目与屯堡人的军旅戍边生活紧密相关，其中30来部戏谱全都改编自古代战争题材，如《楚汉相争》《封神》《精忠传》《三国演义》《岳传》《征东》《征西》等等。戏中的内容多是汉文化中的英雄故事，比如薛家将、杨家将、岳家将、狄家将，三国英雄，封神将军等，以此赞美忠义，颂扬报国的忠臣良将。
据说明代的屯堡人“跳神”时，使的全是真刀真枪，清代废除屯军屯民制后，才逐渐换成木制的道具。除了手握“刀枪”，他们还需腰围彩裙，背插彩旗，额上戴脸谱。当一场地戏拉开帷幕，“战鼓擂响，大地訇然震荡，靠旗飒飒，刀枪横扫乌有之邦，硝烟瞬时弥漫昏暗的演武堂”，一位表演者迈着轻盈的步伐，唱起弋阳腔，如同一阙挽歌，满是苍凉和悲壮。表演者施展的舞蹈招式，都与兵器相关，操刀、挡刀、追刀、冲枪、花枪、借枪……短短五分钟，仿佛带领旁观者走过战火纷飞的600年。
（编辑 罗润垚）
