论徐志摩诗歌的价值取向 目录 结构提纲…………………………………………………………………2 摘 要…………………………………………………………………3 关 键 词…………………………………………………………………3 绪 论…………………………………………………………………3 一、艺术技巧,创设意境,善于比喻……………………………………3 （一）、徐志摩诗歌的意象结构美………………………………………3 （二）、徐志摩诗歌的音乐结构美………………………………………4 （三）、徐志摩诗歌的理想追求美………………………………………4 二、徐志摩诗歌中爱情追求……………………………………………5 （一）、徐志摩诗歌中的爱情观…………………………………………5 （二）、生活里的徐志摩的爱情情缘……………………………………5 三、徐志摩诗歌中的自由信仰…………………………………………6 （一）、徐志摩与西方思想的结缘………………………………………6 （二）、徐志摩的独立洒脱与个性的张扬………………………………6 四、参考文献：…………………………………………………………7 论徐志摩诗歌的价值取向 【摘要】徐志摩的诗歌价值观，正如胡适曾说过：徐志摩一生的历史，是追求爱、自由、美所构成的“单纯信仰”的历史。徐志摩诗歌主要表现的就是自己对爱情、自由、美的理解，向往与赞美不断追求他完美的理想。在其诗歌中，爱情、自由与美往往又是同义的，对爱的歌咏就是对自由、美的向往与赞美。爱与自由相互渗透、生成，成为诗歌内在的情感、思想结构，诗化的表现了诗人的“单纯信仰”，构成了徐志摩诗歌的主要魅力所在。对爱、美、性灵自由的追寻，和理想的不断探索着。他深信理想的人生必须有爱，必须有自由，必须有美；
他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁的心血培养出来的。至此，我们就可以读懂了徐志摩读懂了诗人其一生的价值取向。
【关键词】 价值取向 ; 徐志摩 ; 追求 ; 美 绪论：
徐志摩，浙江海宁人，原名徐章垿，出生于一个封建色彩浓厚的富商家庭，1915年入大学预科，1918年赴美留学，攻读银行学和社会学。1920年到剑桥大学学习，兴趣转向文学，受英美诗歌影响开始诗歌创作。并产生了新的思想观。1921年回国后，参加新月社，并在北京、上海等地高校任教。徐志摩的诗歌共有四本，即《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》，1931年因飞机出事身亡。
一，注重艺术技巧，创设意境，善于比喻。
（一）、徐志摩诗歌的意象结构美。
1、意境优美,回味无穷。
徐志摩创作诗歌就十分注重意境的，《志摩的诗》中大部诗作形成了他独辟的艺术境界。如“雪花的快乐”诗人把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗,从而化实景为虚境，创出了一个优美的艺术境界。读这首诗很易另人想到矛盾的一句话:“不是徐志摩做不出这首诗。矛盾（《徐志摩论》）矛盾在三十年代即说：“我觉得新诗人中间的 徐志摩最可以注意。因为他的作品最足供我们研究。”其中我觉得《雪花的快乐》无疑是一首纯诗，至少认为它就是利用内心的一种纯洁心灵借雪花抒发出来，甚至可以说是借着笔迹挥发出灵魂的寄托。在这里，现实的我被彻底抽空，雪花代替“我”出场。“翩翩在半空里潇洒”但这是被诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花。而这也是灵性的雪花，人的精灵，他要为这雪花的美而飘飘然。值得回味的是他在创造意境时毫不感伤绝望，恰恰相反，他充分分享着选择的自由与热爱的快乐。“飞扬，飞扬，飞扬，”这样美的清幽之地，出入雪中花园，浑身散发朱砂梅的清香，心胸恰似万缕柔波的湖泊！她是现代美学时期永恒的幻象。对于诗人徐志摩而言，或许隐含着很深的个人对象因素，但身处其中而加入新世纪曙光找寻，自然是诗人选择“她”而不是“他”的内驱力。
其实，在美的追求上，徐志摩学习了闻一多的“美的观念，这正好在徐以后的诗歌创作中形成一条新的诗风。中西诗体相结合精华，同样也正弥补了当时诗艺中的缺陷。这也更美好的诠释了他对诗中美的追求的信念。
（二）、徐志摩诗歌的音乐结构美。
徐志摩是主张艺术的诗的，他深崇闻一多音乐美，绘画美，建筑美的诗学主张，而尤重视音乐美。我们再来看他的名篇《再别康桥》，他甚至说：……明白了诗的生命是在它的内在的音乐，我们才能领会到诗的真的趣味；
不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的‘音乐化’才能取得诗的认识，《再别康桥》全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏像涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种节奏的音乐特感与独特的审美快感。七节诗错落有致的排列。韵律在其中徐行缓步的铺展颇有些长袍白面，郊寒岛廋的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。该诗最后一节以三个“悄悄地”与首阙回环对应。潇洒的来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，遗落的是什么？或者又何曾带走去了什么？既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩呢？全诗一气呵成，荡气回肠，是对徐志摩诗化人生的最好的描述。胡适又说：他的人生观真是一种‘单纯的信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个美。他梦想这三个理想的条件能够全合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’他的一生的历史，这是他追求这个单纯信仰的实现历史。《追悼志摩》果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影么？这些康河边的景色给予他美妙的构思，让诗人的心灵也触发出了音乐的个性。
（三）、徐志摩诗歌的理想追求美 从中学读他逝去那片云彩开始，我就想要寻找诗人的踪迹。寻找那座桥，那片云，那片雪花，让他知道他遗留下的精华就是读者们心灵的慰藉。其中包括他的思想，他的情感，他的青春勃发的意志。就在当代社会拥有如此精伦的精华也是可贵的，更何况是在现代的沉闷时代，这更让一个人的崇高精神及珍贵理想焕发出整个社会。
毫无疑问，诗人那传下来的理想从康桥，从他到英国求学后所展现，所进取而来的。在那以后，他的诗就好像稀云薄雾，虚幻与现实的融合。而且其中能够蕴含着他的全部人生理想。诗里的理想观，就是他生命外的一种追求，追求光明，追求窈窕的身影，追求他心目中进取、乐观的精神，追求祖国富强，小康社会，这样的例子我们呢也可以从诗人的诗句中找出，如：《为要寻找一个明星》中的理想追求：这回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒一只牲口，黑夜里躺着一具尸首。这回天上透出水晶似的光明！是的，且看光明的追求是如此的赤裸裸。多么的露骨，如此的显现。都已把明星当成现实中前面的水晶，都把追求当成是已有的夺取，是的，又有什么可以企盼，又有什么可以追求不到的？又如：《海韵》中对理想的强烈追求：在哪里，你窈窕的身影？在哪里，啊，勇敢的女郎？诗人是要追求勇敢的女郎，同样的也要付出勇敢，自信的诗句及心灵，这才成为追求理想的动心。
其实，对理想的追求也可算是诗人对美的追求的一面，或者有时也把爱情融入其中，对于现实的不满，对于生活的压抑，情感上的追求落空都倾泄于诗句中。达成另一理想追求。如《翡冷翠的一夜》中的“进入天堂还不一样的得照顾，我少不了你，你也不能没有我。要是地狱，我单身去你更不放心，你不能忘了我，爱，除了在你心里，我再没有命，是，我听你的话，我等，等铁树儿开花我也耐心等。”诗句中的爱情观是如此羸弱且也有坚强的誓言。宁为天堂却不惧地狱的唯至爱主义是多么的可歌可泣，似乎爱就是无处不在，我本身就认同矛盾评价徐志摩的观点：不把徐志摩的诗当成纯诗看待，更欣赏为披着恋爱外衣的诗句，如果说这是一种信仰的话，那且叫它外衣下的信仰吧。还有其追求的理想观，那也叫生活外在的理想追求吧。
其实，徐志摩理想同样受时代潮流，身边朋友，他知识导师理想的影响而逐渐变化的。也许是时代是历史在把诗人的理想及人格魅力催化，从而一切尽可有的事物当成诗意来凝练，再把它经过心灵的启发用笔挥就炙口的诗篇。这样的理想传诵方式是我深情的呼唤和表达。对于诗人所学的罗素等学者的文学及思想，这些都是诗人一生追逐理想的爱的生活，与其说是在追寻学者的足迹，不如说是诗人在追求自身的追求。他爱的不是某一个女人，他爱的是他自己内心中的理想。内心中的理想追求。
二、徐志摩诗歌中的爱情追求 （一）、徐志摩诗歌中的爱情观 浪漫惟妙惟俏的情感，执着的爱情。毫不否认，从读懂徐志摩诗歌的那刻起，也就读懂了他有关的爱情理想，及诗句里面浪漫的恋爱因素。在里面，让我感到这种爱情的动容之处和些许的迷惑之心，在那个年代本身就缺乏爱情的社会，如果谁能从容不迫的得到它，那便有了一种飘渺、更洒脱的精神世界。在那时，也就是徐志摩了，敢于追求，敢于打破那种旧社会制定下的枷锁，默默用纯粹的心去一一追求。吧爱情纵横于首位，这才有力量让他不顾有妇之夫的身价去追求林徽因，这才有信念让他不顾所有人的劝阻，辱骂去追求朋友之妻——陆小曼。是的，什么社会约束，什么社会道德，什么伦理节制。对于他就是追求中的小小挫折，只要稍加些许真理的信念，那也会轻松的克服。如果不是这样，怎么会出现：我将于茫茫人海中寻求我的恋爱，得之，我幸，不得，我命。多么的壮烈，多么的雄心勃勃，多么的热烈真挚。这样的爱情追求难道还需要什么去阻拦么？或者说，还有什么能够去阻拦得了？ 就算是一次偶然的相遇，就能摩擦火花，其实在那个时代的徐志摩已经做的非常模范了且看他《偶然》一诗文的爱情露点，诗人诠释了天空了的云，情人的波心之间颤动，偶然的时间，偶然的瞬间及造就两者心仪的欢喜，以惊讶的方式换取恋人痴痴的芳心，如果，如果这偶然的相遇必要找个浪漫地方的话，那就来到微风飕飕的海边吧，任凭你我的深情相拥，甚至来个激烈的热吻吧，是要分开了吗？那我也要记住，记住你出走的方向，然后留个心去期待下次的偶遇。期待爱情能在浪漫的海上相照映你我的余晖。是的，就算是一个偶然的相见也能萌发出一份刻骨铭心的恋爱。这就是诗人用诗句表现出对爱情的另一番追求，那是甜美的追求。
（二）、生活里的徐志摩的爱情情缘 多样的生活赋予了诗人丰富的爱情观，、价值观、审美观。而爱情的味道在徐志摩诗歌里既有甜美也有悲伤更有迷醉，这仅仅是一种爱情的表现，如此多味的诗情且看：“我不知道风是在哪个方向吹”我是在梦中，在温存我的迷醉，我是在梦中，甜美是梦里的光辉，我是在梦中她负心，我的伤悲……如果说诗句里写的是梦的味道，那么不如说是借梦写情，写出诗人爱情正遇不同的风帆，吹来不一样的恋爱味觉，正好诠释出诗人对待爱情观的看法及其见解。若说诗人生活中的滋味，那且就去观摩诗人爱情的情缘足迹吧。
而让我更欣赏诗人个性爱情的诗歌便是“沙扬娜拉”诗人笔下的情愫是幽幽浮云、滟滟遐思、娇怯、柔情、娇羞等。这些足以把诗人眼中的沙扬娜拉描绘得入神入色，也足以让我欣赏得如痴如醉，更是欣赏最后那段：最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，到一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁——沙扬娜拉！ 对于徐志摩爱情追求的种种诗句是一样的理想观，用于赞叹、认可的语句只能是又胜畅游的了，爱情的追求已完全超乎出生命的爱情之外了，何不谓之壮丽乎！正可谓是：生命程可贵，爱情价更高。
三、徐志摩诗歌里的自由信仰 （一）、徐志摩与西方思想的结缘，自由思想的启蒙 诗人的求学生涯从杭州的中学结束后，就开始了西方的求是路，先是到达美国读银行学，志向以后当一名出色的银行家。然而，一种至性的理想，一种至高的魄力打动了徐志摩的心，换取了他思想的观念。从而，欧洲的求学之路也开始了，文学的理性意识也在他头脑里打下了深深的烙印。从此，徐志摩读到了罗素学到了狄更生写到了曼殊菲儿，从他们思想中学会了自由思想的魅力。从旅居英国之后，学习到了英国的自由民族思想，也从中逐渐形成了自身一种浓烈的自由思想。诗人正是跟罗素、狄更生、曼殊菲儿等学者而慢慢受到熏陶的。通过诗句而把他毕生追寻的信仰表现给至情至性的读者，让我们读出了罗素、哈代等学者的思想及著作的生命力。既而也可以从中透视出徐志摩新的思想观。
（二）、徐志摩的独立洒脱与个性的张扬 对于自由的追求，从小到大受桎梏的我总有些许的渴望，而更何况是大诗人的至性至情的内心呢？徐志摩已有了人生的一种信仰，甚至是已经超乎出自己生命之外的个性追求。为了自己执着的追求，诗人可以把现实的世界当为牢笼，如其诗《这是一个懦弱的世界》中写道：你跟着我走，我拉着你手，逃出牢笼，恢复我们的自由！还有利用意境的特点，从而写下心怀对自由的追求诗句：白茫茫的大海，比茫茫的大海，无边的自由，我与你的恋爱。在徐志摩的生活里简直是不能没有诗歌作释放，这就像在他生命里是不能没有理想做伴随似的。似乎这世界是他的就是他的，什么也无法夺走。该留下的就的跟随他的思想留下，该释放的就得随他的灵魂释放。诗人说上帝是万能的，我也要说更何况是小小的自由论？诗人在《呻吟语》有写道：但如今膏火是我的心，再休问我闲暇的诗情？上帝！你一天不还她生命与自由。凭这些就不得不令我拜读，就怕诗句的篇幅太短，否则我将废寝忘食也要赏析完我敬畏的思想，与我同信仰的自由观，这些却无论发生在哪样的诗体里，渐渐的我还要与诗人不假索的共同奋力追求。似乎在为自己单纯的信仰外，也似乎是为了诗人单纯的信仰，更好象是为了全人类对自由的追求及信仰。自由，爱情的自由更是诗人要至完美的追求。其实，在诗人三大信仰之中，每一个都是同样的重要，每一样都是不可或缺的支撑点，更何况，更何况是爱情中的自由呢？为了他的爱情他可以不顾封建枷锁的桎梏，为了他的自由，他可以放弃纠缠的名与利。而为了他爱情中的自由，他却可以放弃生命的真谛！ 再观徐志摩的传奇一生，一生所体现出来的价值观、价值的取向，是毫不犹豫的表露在诗中描绘的美、自由、爱的信仰。因为诗人的诗文，因为他的情爱，更因为他的《云游》。风云舒卷七十几载，当我们再次感受徐志摩的才气横溢，并面对世人对他的毁誉参半的评价时，或许我们可以试着走进他矛盾杂糅、繁复奇特的世界，去感受他那颗理想与现实、飞扬与坠落中冒险的灵魂晶心。
结论：
志摩走了，我们这个世界里被他带走了不少云彩。他在我们这些朋友之中，真是一片最可爱的云彩，永远是温暖的颜色，永远是美的花样，永远是可爱。他常说：我不知道风，是在哪一个方向吹—— 我们也不知风是在哪一个方向吹，可是狂风过去之后，我们的天空变黯淡了，变寂寞了，我们才感觉我们天上的一片最可爱的云彩被狂风卷去了，永远不回来了。只有诗，唯有诗却是我们不可取代的灵魂。诗是诗人的灵魂，生活是诗的缔造者，完美的生活对诗人来说是精神的解脱。由此，诗人正是要追求一种生活的完美。徐志摩的诗歌具有浪漫主义色彩，无论是在现代还是当代的读者，都不玩怀他诗歌整体的抒情，张扬的思想及其字里行间流露出来的美感。按胡适的话说就是充满着对美、爱、自由的追求。其实也就是追求一种生命之外的完美，除此三项追求，然而一生如诗人还有所求？ 参考文献：
1，《徐志摩精选集》 徐志摩著 北京燕山出版社出版2005年出版 2，《中国现代文学史（上）》 朱栋霖、朱晓进、龙泉明主编 北京大学出版社出版，2007年一月第一版 3，《追悼志摩》 胡适著 天津百花文艺出版社 1992年七月出版
