那秋生
修褉是古越民一种重要的文化习俗，与水有着密切的关系。汉代应劭的《风俗通义》把“禊”列为祀典，说：“禊，洁也。”春日万物生长蠢动易生疾病，此时于水上洗濯防病疗病。《后汉书·礼仪志》即有“祓禊”（祓是古代除灾祈福仪式）一词，其曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。”祓，是指祓除病气，使之清洁;禊，是指清洁身体;宿垢，就是旧疫。祓禊就是通过洗濯身体，达到除去灾祸、祈求致福的一種祭祀活动。
关于修楔的来源，有许多种说法，周朝就有专职女巫掌管此事。春秋时期已有在三月上旬的巳日，在水边举行招魂祛灾的信仰民俗。到了汉朝，三月三上已确定为节，这一天，人们来到水边，用香草沐浴以便洗除不祥，具体为配合春日阳气的勃发，除旧布新，去祸接福。上巳节最初的活动主要是洗澡，但洗澡之地并不是随便找一处水即可，而是要选择一个山清水秀、风景优美的清澈流水之地。人们也趁机举行一些娱乐活动，比如曲水流觞。
王羲之的《兰亭集序》开头就是：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”因此，书圣的《兰亭帖》就有“禊帖”的别称。在兰亭雅集中，文人利用修楔这种民间习俗活动，正是透过欢聚的当下，作一种天人相通的祝祷，希望用某种宗教的神力来化解乐往哀来、生而至死的困境。但是从另一个角度来看，显然是用神化的面纱隐避人类的有限与无力，只将一切交由上天解决，毫无例外地选择被动地位。
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