陈红
摘 要：園亭造型精巧，布设灵活，充分表现出古典建筑的审美趣味和空间观。圆明园四十景中，园亭根据山形水系、地势环境、文化渊源而选择不同造型，体现了“有法无式”的营构手法，丰富了园林的景观层次，形成既静美又富于变化的园林空间序列。
关键词：圆明园四十景;园亭;“有法无式”
亭是古典园林中一种常见的点缀性建筑，一般为开放式结构，不设围墙，顶部有六角、八角、圆形、方形、扇面形、梅花形等多种造型。园亭不仅能增加建筑的变化，还能丰富园景的层次，与周边景致映衬对比，共同营构园林景观。在漫长的历史变迁中，亭逐渐内化成中国人的一种文化心理，成为一种颇具古典审美意识的东方符号。
一、园亭，从务实到务虚
亭，源自周代，主要有两种功能：一是供人休憩观赏，一是边塞军事防御。秦汉以来，亭广泛出现，兼有地方治安之使命。《释名》云：“亭者，停也，人所停集也。”《说文》云：“亭，人所安定也。亭有楼。”可见，亭的初始功能以实用性为主。魏晋以来，驿站逐渐取代了亭制，再后来，亭、驿站的政治功能都被撤销了，但在交通要塞建亭的习俗被延续下来。所谓十里长亭、五里短亭都蕴含送别、停留之意。李白“天下伤心处，劳劳送客亭”诗句，《西厢记》“长亭送别”一幕，都体现了亭的送别功能。随着时间的推移和实用功能的削弱，亭的诗意、情感、美学方面的功能被发掘出来了。亭不仅成为古典园林的重要建筑形式，也是文学绘画经常表现的内容。
明代造园理论家计成《园冶》提及：“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角至十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。”换言之，亭无固定形式。亭是中国古代建筑中一种开放式的小型建筑，形式比较灵活，充分体现了“有法无式”的营构艺术。亭在园中有游憩、观景、纳凉、避雨之功能，故通常坐落于山顶、林间、高台水岸或湖心小岛上。当亭成为园景的一种建筑形式，它慢慢从军事防御以及送别休憩等实用功能中脱离出来，成为一种审美客体，也是古典园林的重要表现对象。无固定形式的亭，最宜表现古典造园艺术的创造性。
《圆明园四十景图咏》描绘了圆明园的形象，其中可以看出亭的不同造景功能。这套是乾隆年间由宫廷画师沈源、唐岱等人根据圆明园著名景群绘制而成的40幅分景图，写实与写意结合，是圆明园山形水系、建筑风貌形象而直观的珍贵史料。从四十景图可见，圆明园在园亭造型上，充分运用了古典美学和传统文化，通过不同形式，组织高低、远近、开阖、起伏等各种空间关系，营造了一幅幅既静美又流动的风景画卷。
二、“有法无式”营构艺术
圆明园有各种形式的亭子140余座，有山水亭、水上亭、林中亭、桥亭、廊亭、台亭等等。为丰富景观层次，容纳更多景观类型，亭往往和台、桥、阁、榭、廊一起造景，形成高低错落、开阖起伏的空间序列。圆明园四十景中的园亭充分体现了古典园林建筑“有法无式”的营构法则，营造了诸多层次丰富、设计精巧的园林景观。
（一）花间隐榭，水际安亭
有水园亭活。临水建亭、小岛安亭，是古典园亭常见的营造手法，如计成所言，“花间隐榭，水际安亭”。临水亭与水景相互映衬，彼此彰显。圆明园临水亭非常多，兼备亭、榭功能，将山水、花木、建筑放置在一片温润流动、虚实相间的景观之中。两峰插云亭，位于平湖秋月，五孔桥以东，是一座依山临水高台四方重檐木亭，取杭州西湖同名景，亦为重阳节登高之处。乾隆《九日登高》诗云：“性与秋光自觉谙，登高此日畅幽探。荷衣已破无从补，枫颊才红尚未酣。”瀛海仙山亭，位于蓬岛瑶台，为东岛一座六方亭，亦临水而建。乾隆十五年（1750年）御书《泊舟乘凉》七绝一首，刻于瀛海仙山石上。瀛海仙山亭北边外侧有座半月台，道光三年（1823年）《瀛海仙山》诗云：“仙瀛偶访步层峦，半月高台夏亦寒。入望烟岚云外赏，凌虚楼阁画中看。”岛中小亭，临水迎风，堪称凉亭，是夏日观景纳凉佳处。
（二）依林搆小亭，林蔚亭接叶
林间设亭，亭与花木互相映衬、呼应，共同营造清幽静谧的园景。夏隐亭，位于平湖秋月，在两峰插云与君子轩之间，是一座四面被林荫环绕的六方亭。夏日枝叶繁茂，隐而不见，故称夏隐亭。从乾隆二十五年（1760年）起有《夏隐亭》御制诗6篇，诗注曰：“夏隐者，谓四面皆树，至夏则亭隐而不见也。”别有洞天殿北侧有一座接叶亭，是六方单檐亭。此亭依林而建，林荫遮亭。乾隆二十六年（1761年）御制《接叶亭》诗云：“依林搆小亭，林蔚亭接叶。虽非杜制茅，藉悟王传帖。月穿如搴■，风度似摇箑。”
（三）五亭争景，画桥对起
圆明园四十景中，园亭并不作为单一的建筑存在，往往与台、桥、廊、榭等建筑形式结合起来，互为映衬，构成一幅幅流动而有层次的画卷。其中桥亭景观非常丰富，桥与亭，或融为一体，或互为映衬。长春仙馆鸣玉溪，为跨溪石拱桥上三开间桥亭。此桥亭南面有瀑布，往来清聆间，拟之以玉鸣。接秀山房南端的揽翠亭，是一座倚山临桥的单檐六方亭。亭前有一座溪桥。揽翠亭与溪桥组成了既独立又互为映衬的桥亭景观。曲院风荷棕亭桥是桥、亭融为一体的建筑形式。曲院风荷南边荷花池中央有一座九孔石桥，是圆明三园最长的一座石券桥。桥东有一座四方重檐亭，名饮练长虹亭，此亭与九孔石桥互为映衬，又各自独立，成为一道独特的风景。
（四）台亭随高下，敞豁当清川
夹镜鸣琴高台桥亭位于福海南岸，是集台、桥、亭于一体的建筑形式。巍峨高台、石砌高桥与玲珑小亭形成对比，跨溪而设，既庄重又灵秀。此亭是一座重檐四坡攒尖顶桥亭，未施彩绘，风格简素。桥东边山崖有瀑布跌落，有高山流水之意境。
乾隆九年《夹镜鸣琴 调寄水仙子》词序曰：“取李青莲‘两水夹明镜诗意，架虹桥一道，上构杰阁。俯瞰澄泓，画栏倒影，旁崖悬瀑，水冲击石罅，琤琮自鸣，犹识成连遗响。”于高台亭中既可闻山水清音，如琴声悠扬;亦可凭栏远眺，望水天一色。
（五）平栏朝可监，倒影见亭榭
上下天光（涵月楼）以桥亭、亭榭风景取胜，比之一般桥亭，更为繁复端丽，具有皇家气派。涵月楼东侧曲桥上有一座单檐六方亭，西侧曲桥上为三间水榭。上下天光出自《岳阳楼记》“上下天光，一碧万顷”，也表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。乾隆九年《上下天光》诗序曰：“垂虹驾湖，蜿蜒百尺。修栏来翼，中为广亭。榖纹倒影，滉瀁楣槛间。凌空俯瞰，一碧万顷，不啻胸吞云梦。”涵月楼通过曲桥将楼阁与亭、榭连接起来，绵延成一幅富丽明净的风景画。漫步曲桥，闲立亭榭，湖光山色，尽收眼底，突出了古典园林“可行”“可望”“可游”的造景艺术。
三、中国传统文化浸染中的园亭艺术
老庄的“道法自然”不仅是中国古典哲学美学基础，也是古典园林营造的至高境界。“道法自然”追求冲淡蕴藉、天然去雕饰之美，排斥镂金错彩、充满“匠气”之美。魏晋以来，文人山水园出现，园亭多追求简约疏朗的美学风格。以陶渊明、王维为代表的文人，师法自然，追求返璞归真的艺术境界，对古典园林营造影响颇深。受文人园以及山水诗画影响，“虽由人作，宛自天开”为古典造园至高境界。寸碧亭位于映水兰香，在多稼轩西北，为一座竹制方胜亭。乾隆《寸碧亭》诗序曰：“出多稼轩，假山嶙峋巀嶭，尺寸千里，盘石磴而上，缚竹为亭，名曰寸碧。”诗云：“攒蹙翠琼表，翼然亭子凉。”以竹制亭，假山点缀，更显文人園亭的幽静清雅。在多稼轩东北，有一座四方大亭，名稻香亭。稻香亭与多稼轩之间以曲廊相连，简素自然。乾隆九年《映水兰香》诗序曰：“在澹泊宁静少西，屋旁松竹交阴，翛然远俗。前有水田数棱，纵横绿荫之外，适凉风乍来，稻香徐引。”诗云：“园居岂为事游观？早晚农功倚槛看。数顷黄云黍雨润，千畦绿水稻风寒。”稻香亭提供了倚槛观嫁、知农验农的空间，是中国农耕文化在园林建筑上的体现。
中国士文化对园林影响深远，比如“曲水流觞”在诸多园林中的呈现。曲水流觞是一种文人雅集活动，以王羲之兰亭修禊最为著名。据记载，晋永和九年三月初三，王羲之等文人雅士在会稽（今绍兴）兰亭修禊，列坐于曲溪两岸，饮酒赋诗。遂作《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水……”此后，曲水流觞成为一种广为流传的文人雅集方式，一觞一咏之间，足以畅叙幽情。圆明园坐石临流亭亦取曲水流觞之意、仿古兰亭意境而建，初称流杯亭。该亭原为西向三开间重檐亭，跨谷中曲溪而建，乾隆四十四年（1779年）改建为八方重檐亭，亭中石屏刻王羲之“曲水流觞”图景。乾隆九年《坐石临流》诗序曰：“仄洞中，潀泉奔汇，奇石峭列，为坻为碕，为屿为奥。激波分注，潺潺鸣籁。可以漱齿，可以泛觞。作亭据胜，泠然山水清音。东为同乐园。”诗云：“白石清泉带碧萝，曲流贴贴泛金荷。年年上巳寻欢处，便是当时晋永和。”可见，坐石临流亭是对文人雅趣生活的一种模拟。
《庄子》关于鱼之乐的“濠濮之辩”典故亦是古典造园艺术的文化渊源。《世说新语》记载：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也。”“濠濮之辩”用于园林造景，可营造鱼跃鸢飞、物我相忘之境界。在圆明园坦坦荡荡，建有知鱼亭。坦坦荡荡中央有一鱼池，池周舍下，有锦鲤数千头，是饲喂及观赏金鱼佳处。知鱼亭为鱼池东南的一座四方亭，外悬挂雍正御书“知鱼”匾。雍正御制《知鱼亭待月》诗云：“传呼不用上林丞，傍水登临远郁蒸。解渴漫调金掌露，清心胜饮玉壶冰。知鱼亭畔观鱼跃，得月台前望月升。烟敛碧池星汉皎，玉栏高处尽堪凭。”乾隆御制《坦坦荡荡》诗云：“凿池观鱼乐，坦坦复荡荡。泳游同一适，奚必江湖想。却笑蒙庄痴，尔我辨是非。有问如何答，鱼乐鱼自知。”足见在朝堂之外，帝王也有濠濮知鱼、与鱼同乐的生活诉求，以及对远离尘嚣羁绊、物我两相忘境界的向往。
作者单位：
北京市海淀区圆明园管理处
