水冬青
曾有人将女性的生命比作一场无声的花开，从蹒跚学步到垂垂老矣，在洁净中盛放，开到荼蘼，始终优柔静美。过去很长的时期里，女性一度喑哑沉默，随波逐流于光阴长河中，任由历史编排；
今时今日，她们既扮演女儿、妻子、母亲种种角色，又穿梭职场、步入工作，披上另一种“戰衣”，散发着独立自信的光彩。但正如我们所见，世界上许多角落，仍存在对女性的歧视与不公：少数国家的宗教、婚姻制度，在女孩出生时即决定了她们的命运；
夫权至上、同工不同酬的不平等待遇，像蜱虫一样吸食、消耗着她们的生命……改变的道路何其漫长，她们的呼喊又如此细弱。然而，对压在身上这座“大山”束手无措的女人们，却以极其温柔、坚韧的姿态支撑起自己乃至一个家庭。
作为一名女摄影师，我对她们的经历更加感同身受，所以经常把镜头对准路途中邂逅的女性，为她们的幸福欢笑而雀跃，为她们的痛苦不幸而流泪。彼时我的所见所思，全都凝结在镜头定格的那一瞬间——希望这些作品能够将其中故事传达一二，打动观者的内心。
夫权思想根深蒂固的印度“骆驼节”上的女性和年轻的母亲
印度是一个神奇的国度，喧闹混乱但又精彩无比：神秘繁杂的宗教文化，璀璨精美的建筑艺术，等级森严的种姓制度，色块斑斓的街头文化，无一不使人心生好奇。但是，近几年不断发生的恶性性侵事件，却让许多女性对这个国家望而止步。为何在这样一个宗教信仰根深蒂固的国家里，会接二连三发生如此骇人听闻之事？这要归咎于印度的种姓制度和夫权思想。
早在吠陀时代（公元前1500年-公元前700年），印度社会就把女性归入地位最低的种姓“首陀罗”，哪怕贵族出生的女子，也和贱民同一地位。而印度教种姓婚姻习俗中的“童婚”、要求女方家庭支付巨额彩礼的“嫁妆制度”、要求寡妇殉夫的“萨提”习俗，更是让女人沦为男人的附属品，完全失去了独立的人格。甚至于在2012年的“印度新德里黑公交轮奸案”发生后，还有人将女性被性侵归责于其自身晚归或穿着暴露，本为受害者的女性被无故怪罪，甚至口诛笔伐，不免让人唏嘘传统夫权观念的“阴魂不散”。
在印度城市的公共场合、工作场所很少看到女性的身影，她们大都在家照顾家人、处理家务。对于印度女性来说，改变命运的路程似乎还十分漫长。
印度拉贾斯坦邦普什卡的“骆驼节”，号称世界最大的骆驼交易集市，每年印度历8月，村民们便会携家带口参加这场一年一度的盛会。男人们围坐着喝茶、聊天、交易，妇女们忙碌着照顾家人，捡拾粪便。我拿着相机穿梭在人潮中，拍摄这热闹的场景，其中的女性是我重点拍摄的对象。骆驼节的主会场在一片沙漠边缘，我便尽量选取早晚光线柔和时进行拍摄，此时，尘土飞扬在黄昏的逆光之中，妇女们在一个个简陋帐篷前生火做饭，孩子们在她们脚边奔跑玩耍。姑娘们拿着圆盆在骆驼群间穿梭，捡拾着粪便，骆驼高大、女孩娇小，两者剪影在金黄的背景中，形成鲜明对比……
在拍摄印度女性的旅程中，“童婚”现象使我印象深刻。“童婚”在印度偏僻的农村和山区非常普遍，这种习俗影响的不仅是16岁～17岁的青春期少女，还有大批14岁～15岁甚至年龄更小的女孩，严重地阻碍了印度社会的进步，俨然成为当地一大沉疴弊病，久久无法根除。
我们来到印度控制下的克什米尔地区，这里常年局势紧张，途经的村庄里大多数是什叶派信仰的穆斯林，村里的女人对陌生人都较为警惕，许多上了年纪的女性看到镜头还会遮挡自己的脸部。我们进入索纳马格山谷时，遇到一位正在赶路的年轻母亲，她看上去不到18岁，穿着灰扑扑的衣裳，身子瘦弱，怀里吃力地抱着一个熟睡的男童，泥泞的道路使她走得更加艰难。我与她擦肩而过，叫住了她，试图与她沟通，但姑娘几乎听不懂英语，只得用略带羞涩的眼神看着我们。于是我又举起相机比划，她会意后，同意让我们拍摄。拍摄过程中，男孩依旧在母亲单薄的胸膛上酣睡，母亲的双手粗糙枯瘦，与年轻的面庞反差极大，此种情形使我泛起阵阵心酸和怜悯，难以宣之于口。拍完后，我们将酬劳塞给这位年轻的母亲，以表达对她的谢意。她有些不知所措地把钱抓在手里，一如之前般，轻轻地、涩然地向我们微笑。
缅甸村寨里的纹面老妇人蒙古国的神秘女萨满
缅甸是一个历史悠久的文明古国，佛教是民众普遍信仰的宗教。这里的妇女都非常能干，不仅把家里打理得井井有条，还外出赚钱养家：由于缅甸女工的报酬大大低于男工，所以工厂、作坊的老板们都喜欢雇用妇女，付给其低廉的报酬以获取最大的利润。
我们从城市辗转到缅甸西部钦邦的山区里，见到一些脸上有刺青的老太太，她们的刺青图案因部落不同而各有异处——“纹面”，这种风俗古老而又残酷。相传历史上年轻的钦族少女为了不被若开王国的王子所垂涎，因此自毁容貌“遮美”。在过去两百多年里，一个钦族女人没有纹面，则会被视为不贞洁，不宜婚嫁，所以即使纹面的过程相当痛苦，她们依然坚持如此，并流传数代。传统中，钦族女人纹面的工具是树叶、草芽和烟灰。叶子汁水制成颜料，烟灰用来消毒，最后把草芽捣碎盖在脸上当做愈合剂，而刺青过程中用的“针”就是荆棘刺。每纹一次，红肿都会持续一周才慢慢消退，她们需从七岁一直刺到十五岁，在脸部形成一道道纹路，其中折磨可想而知。
我们从缅甸若开邦的古城妙乌乘船两个多小时，来到钦族的村寨，上岸后停在一座民居前，几位纹面妇女正坐在挂满纺织品的门前聊天，如果要单独找她们拍照，需支付一些小费或香烟给她们。我挑选了两位气质较为独特的老太太拍摄肖像，一位眼神凌厉，一位颇有大家闺秀风范，由于常年戴着巨大的耳环，她们的耳垂早已残缺。正当我拍摄时，同行的女士为其中一位老太太点燃了雪茄，她年轻白皙的手和老太太布满刺青的脸形成强烈的视觉冲突，看到这个场景，我立即按下快门……二十世纪五六十年代，纹面这个传统被缅甸政府正式取缔，村子里的年轻姑娘已经不再纹面。这一批纹面的老年钦族妇女，已成为纹面文化的最后一代保持者。
在我所拍摄过的女性中，与缅甸钦族纹面老人同样神秘的，莫过于生活在蒙古国北部库苏古尔省的驯鹿牧民：杜科哈人。他们最早从如今俄罗斯的图瓦共和国跨越边境而来，因为驯鹿有着特别的生活习性，喜欢吃苔藓、喝雪水，所以只能生活在寒带的针叶林区。据说杜科哈人牧养驯鹿已有3000年历史，在如今的蒙古国，只有大概200人仍在生存条件恶劣的密林沼泽里牧养驯鹿。
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