戴东华
中国传统的养生之术，内容十分丰富，尤其重视神养，包括精神心理的调养;有的是行为养，如衣、食、住、行等生活起居方面的调养;有的是气养，即练气功;有的是形养，如武术等健身运动;有的是食養，通过饮食调养身体;有的是药养，中药常与食品相融合，即中医的“药膳”;有的是术养，如按摩、推拿以及沐浴之法等。
中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所谓养心，是指调控好自己的心态，包括思想、感情、情绪、意念等。心生病则种种病生，若缺乏养心，或受世俗的影响，心浮气躁，妄想纷飞，积怨太深，从而导致心气、心神皆不顺，就容易致病。养心胜于治病，只要宁静处世，不为世俗名利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利健康。
养心的核心，就是保持平静心神，清心寡欲，淡泊名利。要保持乐观，对人生充满信心，热爱自己的工作，要有宽广的心胸，对己严对人宽，助人为乐，胜不骄，败不馁，奋发前进。进入老年期就要做到老有所乐，始终保持乐观状态，不自寻烦恼。
事实上，正确地待人待己，热爱本职工作，讲究生活质量，这不仅是做人做事的基础，也是养心防病的前提。
心态平和
心态平和的关键，是恬淡虚无，即《黄帝内经》所谓：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”恬淡就是安静，无愧于心，虚无就是没有欲念和患得患失的思想情绪。孟子曾经说过“养心莫善于寡欲”，就是欲望要少。老子也说过“少则得，多则惑”同样意思的话，寻求的东西越少，反而能够得到;寻求的东西过多，反而会被迷惑，一无所得。
寡欲少思，节制人的欲望是道家养生的一贯主张。老子说：“少思寡欲。”“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。”以恬养性，以漠处神，节制人的嗜欲，能做到“轻天下”“细万物”“同变化”就是道家追求的一种很高的境界了。名利富贵，都是身外之物，使人患得患失，扰乱神志，影响健康。肥甘醇酒，声色犬马，往往损身乱性。少欲无求之人反能更长寿。
《黄帝内经》把这种平和的心态叫作“心闲”，即“志闲而少欲，心安而不惧”。想一想我们见面打招呼说的一句话是什么？通常是“你最近忙吗”，一般人都回答“嗯，我最近太忙了”。这个“忙”字，是一个心字旁，加一个亡字，是什么意思？就是没有心了，找不到你的心神了，所以你就忙了。把心态放闲了之后，就处事不惊，心态也就平和了。另外，人的欲望不要太多，心自然就闲下来了。
心情愉快
心情愉快和长寿一样，是人类永恒的追求。
《黄帝内经》记载：“美其食，任其服，乐其俗。”老子也说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”甘其食，就是我们吃任何东西，都觉得味道很好，经常要这么去想。要保持一种高兴的情绪，觉得很好吃，再怎么不好吃的东西，你要觉得它好吃，它可能就会变得真的好吃了。美其服，穿的衣服不在于质量好坏、价钱高低，你要觉得它好，觉得它合身，它对于你来说就是一件好衣服。安其居，居住的地方就是你心灵的避风港，是你的安乐窝。即使是陋室，你如果觉得它很舒适，很安稳，就会获得一种幸福感。幸福是什么？每个人对幸福都有不同的诠释。幸福其实就是一种感觉，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的平静生活，是在向往一种平和、安静的精神家园、心灵世界。乐其俗，就是要对自己周围的风俗环境感到很满意，就会快乐起来。
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，久而久之，就进入你的潜意识里，形成一种习惯。这是一种随遇而安的人生态度，这样的人一定是快乐幸福的。陶渊明《桃花源记》所写的正是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的理想家园。当你拥有恬静淡泊的心灵家园，回归自然淳朴的本性时，在喧嚣的尘世中一定会拥有属于自己的快乐。
有人说，心情快乐才能健康长寿。这里我们可以看看大文豪苏东坡的故事：他一生经常被贬，有一次他被贬到了惠州，当时整个惠州城一天就杀那么几头羊，羊肉都被那些当权的吃了，他当然吃不到。怎么办呢？他就吃剩下的羊骨头。结果他把羊骨头熬成汤之后一喝，觉得奇香无比呀，羊骨头上剩下的一点肉，也是奇美无比！他特别高兴，就给弟弟写了一封信，说没想到我现在能吃到一种食物，是以前从来没吃到过的，这个东西奇香无比。从这个故事我们可以看出，人不管处在什么境地照样能够快乐起来。发现快乐的办法就在于一转念之间，拿现在的话来说，叫作反向思维，一反向思维你马上就能快乐起来。
心地善良
心地善良，用孔子的话叫“仁者寿”。孔子特别强调人要有仁爱之心。在儒家的观念里，作为一个仁者，要有爱心，一颗善良的心。后来孟子就把这个心说成四个心，叫恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这些是仁义礼智各种美德的开端。无论儒、道、释还是中医，都主张人心地一定要善良，这是养生的基础。老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。”得道的人以善心平等地对待任何人，做到“人无弃人、物无弃物”。老子说：“天道无亲，常与善人。”就是说自然法则是没有偏爱的，总是帮助善人。也就是做一个信者、善者、知者。“既以为人”“既以与人”，就是尽全力帮助别人、给予别人，以有余奉天下，不私藏，做到博施济众。《庄子·天道》描述了这种情况：“天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下归;圣道运而无所积，故海内服。”心地善良，无为不争，才能保持一种不急不躁、淡泊自然、宁静安详的心境，才会有快乐感、幸福感。
医学直接服务于人类的健康，强调对每一个患者都应给予同样的关心和爱护。中医学历来非常重视医生的道德修养，如唐代大医孙思邈提倡“大医精诚”，他对来就诊的患者，无论贫贱富贵、老少丑俊，无论是朋友，还是曾有仇恨的人，都将其视为最亲的亲人，为后世树立了医德的楷模，可谓仁者。
心胸开阔
心胸开阔，就是要有一颗宽容的心，豁达的心，做到这一点特别有助于健康。清朝有一位大学士叫张英，他的老家在安徽桐城。有一天，张英接到一封家信，说他家与吴家在宅基地的问题上发生争执，希望他动用权利，让吴家把地皮让出来。张英回了一封信，就四句话：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”什么意思呢？你千里迢迢来这封书信，只是为了这一堵墙，让他三尺又何妨呢？你看古代的万里长城现在还在吧，可是秦始皇早就不在了，不要太计较。结果他家里人就在争执线上让出了三尺地给吴家，吴家看他家让出三尺后，非常惭愧，也让出三尺。于是中间就有了六尺，成了一条小巷。这条巷后来就叫六尺巷，现在还在。一个人如果豁达了、开朗了，有一颗宽容的心，非常有助于健康。
“让三分风平浪静，退一步海阔天空”，比大海更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是心灵。海纳百川，有容乃大。心胸开阔，以豁达的情怀去待人接物，少了计较，多了宽容，收获的就是快乐和健康。
心灵纯净
心灵纯净，关键在于一个“静”字。《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”“静”是一种十分重要的修道功夫。按照道家内丹派的说法，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段以后才可以达到这个境界。按照佛家的说法，叫戎、定、慧三学，先要五戎十善，然后入定，入定就是要达到“虚极静笃”的境界，这时候就会有大智慧出现。“致虚极，守静笃”就是老子教导我们开发潜能的办法。在“虚极静笃”的时候，用的是右脑的思维，是直觉、体悟、灵感的思维。
现在的生活节奏很快，慢养生悄然兴起，就是吃饭、睡觉、说话、做家务、走路等动作都要慢。通过慢养生，可以延缓衰老的时间。白天忙碌了一天，晚上能够放松下来享受生活，是一件很惬意的事情。慢养生实际就是养神，不要使精神过于耗散，让疲惫的心神得以休息。
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