《俄狄浦斯王》的戏剧创作结构分析

时间:2021-06-11 15:05:26 浏览量:

王自淳

摘要:所谓戏剧结构,是戏剧作品安排、组织情节的方式。戏剧模仿自然的方式是动作、人物与事件作为素材,经过剧作家对事物本来顺序打乱后呈现出崭新的情节,所有戏剧结构以表现为戏剧动作适应舞台时空而呈现的组织方式,即合理有效地组织各种行动,使之在剧中有效地再现。从戏剧素材到戏剧情节经过了剧作家一系列的改造、选择与铺排.这就是结构的艺术。

关键词:戏剧;《俄狄浦斯王》;结构

中图分类号:I106.3 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2020)30-0041-01 DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.026

戲剧的时空性决定了它必须有一个合理而紧凑的结构,西方戏剧传统中典型的结构形式是剧作多从接近高潮的地方开场,在大幕拉开之前,剧中的重要事件、关键冲突已然形成,而且处于即将爆发之际。这种形式结构往往截取生活的某一横断面,将矛盾冲突、人物和事件集中在这一横断面中。其特点是时间跨度短,地点集中,动作整一。戏剧冲突紧凑、凝练侧重于动作的集中和情节的激变,戏剧情境能够急速、有力地展开。

戏剧史上最早运用闭锁式结构剧情的是古希腊索福克勒斯的(俄狄浦斯王》。《俄狄浦斯王》的艺术成就主要在于它精妙的结构。戏开场就展现出迫在眉睫的情境,忒拜城遭受严重的瘟疫,当俄狄浦斯获知解救瘟疫的神示之后,毅然宣布一定要追查杀害前国王的凶手并予以严惩。一心要拯救城邦居民的俄狄浦斯,不曾想先知忒瑞西阿斯一语惊人:“你就是你要寻找的杀人凶手。”这句很突兀的预言在一开场就为全剧设置一个最大的悬念,有力地引导观众将注意力集中到主人公的命运上,有效地推动剧情向追查凶手这个单纯的目标进发。

第二场,暴躁的俄狄浦斯追究先知对自己的“诬陷”,从而引起王后伊俄卡斯式对往事的回顾:先王拉伊俄斯知悉神示后,叫牧羊人将婴儿扔进荒山:而拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外乡强盗杀死的”。未料伊俄卡斯忒的回顾掀起俄狄浦斯内心深重的犹疑之情,她的叙说一步步加深了俄狄浦斯的恐惧,丈夫的恐惧也引发伊俄卡斯式的恐惧,回顾推动人物心境发生变化,静态的回顾转化为动态的戏剧性动作。随着俄狄浦斯对自身经历的叙述,夫妻二人都处于矛盾而侥幸的心理,即俄狄浦斯未必就是被弃的婴儿:杀死拉伊俄斯的是“一伙强盗",俄狄浦斯在三岔路口却是孤身迎敌。此时观众心里对谜底已有几分预见,可是剧作为观众和剧中人再度埋下悬念,新的悬念需要新的发现。

第三场,新的发现引发剧情突变。新的发现推动戏剧情势急转直下,呈现出人意料的“突转”。亚里士多德称赞这场戏是“发现”和“突转”最精彩的例证,这里的“发现”和“突转”由布局中自然孕育而出,对往事的回顾有了新的“发现”,新的“发现”影响或直接导向目前主人公在剧中的中心行动,从而将“过去时”与舞台上“现在时“交融渗透,前因后果相互贯穿,问题不是静止的,具有影响人物在剧中的动机和动作的作用,现实行动也有了不可回避的因果依据,全剧呈现为单纯一致的整体性。

第四场,牧羊人出现,最后的疑团打开了,主人公的悲剧命运令人唏嘘感叹。该剧由运前史与近前史相互推动与呼应,促使秘密迅速揭开。40年的时间被压缩在一天之内,多个地点发生的复杂事件都是作为往事通过人物叙述出来,许多人物不需要出场,所有往事都被叙述,首尾贯穿,一气可成。回顾省却是对复杂的既往事件过程的展现,剧作家集中笔力挖掘主人公的思想、感情和心理活动,营造出令人震撼的戏剧效果。

剧中最具特点的是“发现”与“突转”两种戏剧技巧,悲剧情节的进展就是通过“发现“引起“突转”,把揭开人物关系中的一个秘密作为全剧的枢纽,从而把一连串对往事的回顾,同“戏”的推进融和起来,“发现"同秘密发生纠葛,造成悬念,接踵而至的悬念成功地维持着观众的期待心理。随着剧情的进展,主悬念不断延宕、加强,至戏剧高潮,谜底全部揭开。“闭锁式”戏剧结构要求戏剧在临近高潮的时候展开,高潮构成了戏剧的显在部分的主体,它是集中性的最典型的体现,往事的所有线索在这里集中,它们在极短的时间内使平静的生活状态被打破,突出了戏剧的紧张性;之前的所有线索在戏剧展开后必须形成激变,使戏剧情节在一波三折中构成最终的结局,形成曲折性的特点。而集中性、紧张性、曲折性又是构成戏剧性的主要内容,戏剧性带来戏剧所特有的魅力。

综上所述,“闭锁式”结构至17世纪古典主义发展为“三一律”的艺术规范。易卜生的《玩偶之家》、曹禺的《雷雨》均属此类结构的典范之作。闭锁式结构的不足之处也正是其优势所在,它常常给人以明显的巧合感以及人为的痕迹,所以需要调动剧作家极为高超的技巧。

参考文献:

[1][古希腊]亚里士多德.诗学[M].陈中梅,译注,北京:商务印书馆,1962:21.

[2][英]威廉-阿契尔.剧作法[M].吴钧燮,聂文杞,译.北京:中国戏剧出版社,1964:37-38.

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